亚里士多德关于本体的学说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:汪子嵩

出品人:

页数:290

译者:

出版时间:2014-8

价格:48.00

装帧:平装

isbn号码:9787300156798

丛书系列:

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《探寻存在之源：亚里士多德本体论的深度解析》 本书简介： 在西方哲学史上，古希腊哲学家亚里士多德无疑是奠基性的巨擘。他的思想体系博大精深，影响了后世两千多年的哲学发展。而在其庞杂的哲学体系中，关于“存在”或“本体”的学说，更是其思想的基石，是理解其伦理学、逻辑学、物理学乃至形而上学一切分支的钥匙。本书《探寻存在之源：亚里士多德本体论的深度解析》并非仅仅是对亚里士多德本体论的简单罗列或概括，而是试图以一种深刻、系统、且富有洞察力的方式，引领读者进入亚里士多德关于“是什么使事物成为其自身”这一根本性问题的哲学探险。 本书将从亚里士多德本体论的核心概念出发，层层剥茧，深入剖析其思想的复杂性与精妙之处。我们将首先回顾亚里士多德所处的哲学语境，简要梳理其对柏拉图“理念论”的继承与批判，以此为切入点，理解亚里士多德为何要另辟蹊径，构建一套全新的本体论体系。他并未满足于理念的超越性，而是将目光投向了我们所能感知、所能经验的现实世界，试图在这个世界中寻找事物的本质与真实。 核心部分，本书将重点阐释亚里士多德本体论的两大支柱：“形式”（eidos/morphē）与“质料”（hylē）。我们将详细探讨亚里士多德如何将这两种本体性原则引入其哲学体系，并指出它们并非孤立的概念，而是相互依存、共同构成了我们所认识的一切事物的“存在”。 关于“形式”，本书将深入解析其在亚里士多德哲学中的多重含义。它不仅仅是事物的形状或外观，更重要的是事物的“是什么”（to ti ên einai），是其定义、本质，是使其成为某种特定事物的内在原理。我们将探讨形式的不可分割性、普遍性以及其作为“第一原因”的功能。例如，一棵橡树之所以是橡树，并非仅仅因为其木质、树皮和叶子，而是因为它内在于其生长过程中的“橡树形式”——一种使其成为橡树的内在蓝图或目的。这种形式，并非独立于事物的抽象理念，而是内在于具体事物之中。 与此同时，“质料”的概念也将得到详尽的论述。质料并非虚无，而是构成事物潜在可能性的基础，是形式得以实现和显现的载体。我们将探讨质料的接受性、可变性以及其与形式之间的辩证关系。例如，大理石是雕塑的质料，但它本身并非雕塑。只有当雕塑家将“雕塑的形式”赋予这块大理石时，才真正意义上产生了雕塑。质料提供了可能性，而形式则实现了这些可能性，将潜在的存在转化为现实的存在。 在此基础上，本书将进一步引出亚里士多德本体论的另一重要概念：“潜能”（dynamis）与“现实”（energeia/entelecheia）。这组概念是理解事物变化与发展的关键。我们将分析“潜能”如何表示事物可能成为的状态，而“现实”则表示事物已经实现的状态。事物的运动、生长、变化，都被解释为从潜能向现实的转化过程。例如，一颗种子具有长成大树的潜能，而正在成长的树则处于部分现实的状态，直至长成一棵成熟的、具有完整“树”的现实的橡树。这种转化不是随机的，而是由事物内在的目的性（telos）所引导。 我们还将深入探讨“目的因”（causa finalis）在亚里士多德本体论中的至关重要性。亚里士多德认为，事物的存在与变化并非偶然，而是指向一个最终的目的。这种目的性贯穿于自然界与人类社会，解释了事物之所以如此，是因为它为了达到某个特定的目标。理解目的因，是理解亚里士多德如何从“是什么”转向“为什么”的根本。例如，眼是为了看见，种子是为了长成植物，这些都是其目的因的体现。 本书还将剖析亚里士多德的“四因说”（包括质料因、形式因、动力因和目的因），并着重阐述它们如何共同作用，全面地解释一个事物的存在。我们将强调，四因说并非独立的理论，而是相互关联，共同构成了一个完整的本体论解释框架。 此外，本书还将探讨亚里士多德关于“实体”（ousia）的理论。实体是万物的根本，是独立存在的、不依赖于其他事物而存在的。我们将区分“第一实体”（指具体的、个别的实体，如苏格拉底）和“第二实体”（指普遍性的实体，如“人”或“动物”）。亚里士多德认为，第一实体是本体论的真正基础，因为它们是其他范畴（如数量、性质、关系等）所依赖的。 在深入分析亚里士多德本体论的核心概念后，本书还将尝试探讨其本体论的哲学意义与局限性。我们将考察其本体论如何影响了后世的哲学发展，例如中世纪哲学对亚里士多德的接受与改造，以及近代哲学对其的反思与批判。同时，我们也会适度反思亚里士多德本体论在解释某些现象时的局限性，以及后世哲学在哪些方面对其进行了补充或超越。 本书的写作风格力求严谨而清晰，避免空洞的哲学术语堆砌，而是通过大量的具体例子和细致的逻辑分析，帮助读者理解亚里士多德思想的精髓。我们将力求呈现一个生动、立体、且富有生命力的亚里士多德本体论，使其不仅成为学术研究的珍贵资料，更能引发读者对自身存在、对世界本质的深刻思考。 对于任何对西方哲学史、形而上学、以及人类思想的根本性问题感兴趣的读者而言，《探寻存在之源：亚里士多德本体论的深度解析》都将是一次不可错过的智识旅程。它将带领你穿越时空的界限，与这位伟大的哲学家进行一场跨越千年的对话，共同探寻那永恒的、关于“存在”的奥秘。本书旨在为读者提供一个坚实的哲学工具，使之能够以更深刻的视角去理解世界，去审视自身，去把握那些构成我们存在之根基的、最为根本的真理。

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**评论三：** 这本书的魅力，在于它成功地构建了一个宏大而自洽的宇宙秩序图景。它所描绘的并非是当代物理学所揭示的粒子世界，而是关于“何为真实”的终极追问。我特别欣赏其中关于“形式”与“质料”之间相互依存关系的论述。作者并没有将“形式”神圣化或架空化，而是将其视为事物内在的组织原则和定义，而“质料”则是实现这种形式所必需的潜在可能性。这种辩证的统一，避免了陷入唯心主义或机械唯物主义的泥潭。它让我意识到，我们通常认为的“变化”并非是从无到有，而是质料不断地被特定的形式所塑造和限定的过程。这种动态的视角，极大地丰富了我对“不变”与“变”的理解。整本书结构严谨，层层递进，仿佛一位技艺精湛的建筑师，先打地基，再建框架，最后进行细致的雕琢，每一步都不可或缺，体现了古典逻辑思维的巅峰水平。

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**评论二：** 这本书的阅读体验更像是在攀登一座结构复杂、细节繁多的古代遗迹。它不是那种轻快的、可以一口气读完的畅销书，而是需要反复揣摩、甚至对照着图纸（或者说逻辑图）才能理解的深奥文本。我对作者在处理“四因说”时的那种百科全书式的严谨态度印象最为深刻。他不仅仅是提出“物质因”和“形式因”，而是将“效力因”和“目的因”如此自然地嵌入到对任何事物的解释框架中，使得这个框架具备了极强的普适性。我试着将这个框架应用于分析我日常工作中的项目管理问题，惊喜地发现，那些先前看似随机的失败或成功，竟然都能被这四种力量的互动关系所解释。不过，我也必须承认，全书的语言风格略显凝练和古奥，充满了术语的堆砌，对于初次接触古典哲学的读者来说，门槛着实不低。这更像是一本给学者准备的案头书，而非咖啡桌上的消遣读物。它要求读者具备高度的抽象思维能力，去把握那些看不见、摸不着，却支配着一切“是”与“非是”的形而上学基础。

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**评论五：** 这是一部极其厚重且充满思辨张力的著作。这本书的阅读体验，更像是在进行一次艰苦的“概念挖掘工程”。作者对“实体”的探讨，摆脱了对经验材料的过度依赖，转而探究一个事物之所以能独立存在、并保持其同一性的那个核心原则。我发现书中对于“实体”所具备的诸多属性——如独立性、不可分性（在某种意义上）、以及作为属性承载者的角色——的界定，为后世的形而上学设定了难以逾越的基准线。虽然书中大量采用的是古代希腊语境下的概念框架，但其对“什么是本质”的追问，却是永恒的。它不提供现成的答案，而是提供了一种质疑一切既有表象的思维路径。这本书的价值不在于它告诉我们“世界是什么”，而在于它极其清晰地展示了“思考世界是什么”的必要前提和逻辑步骤。它要求读者放弃浮躁，沉下心来，与人类理性史上最伟大的头脑之一进行直接的对话。

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**评论一：** 读完这本《形而上学导论》后，我感觉自己仿佛经历了一次思想上的“拓荒之旅”。作者对“存在”本身的探究之深刻，简直令人叹为观止。他并没有满足于对具体事物的简单描述，而是深入到事物之所以是其所是的那个“究竟是什么”的根源。特别是书中关于“潜能”与“实现”这对范畴的阐述，简直是拨云见日，让我对时间流逝中万物变化的内在逻辑有了全新的认识。比如，当我们看到一颗橡子最终长成参天大树时，我们往往只关注了“树”这个结果，但这本书强迫你去思考，那颗看似静止的橡子内部蕴含着何种驱动力，驱使它“成为”那棵树。这种对内在驱动力的挖掘，远比表面现象的观察来得更有力量。书中对“实体”的界定，也相当精妙，它不再是牛顿式的、僵硬的物质概念，而是一种动态的、承载着目的性的存在基质。读起来虽然需要一定的耐心和对逻辑思辨的适应性，但一旦跟上作者的思路，那种豁然开朗的感觉，是其他任何哲学入门读物都无法比拟的。它提供了一套严谨的分析工具，来解构我们习以为常的世界观。

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**评论四：** 坦白说，这本书初读时给我带来的是一种知识上的“压迫感”。它不像现代的哲学作品那样强调与读者的亲和力，而是直接将你置于一个需要高度智力投入的思辨场域中。但一旦克服了最初的障碍，你会发现，其内在的逻辑链条是如此的坚不可摧。我尤其关注了其中关于“运动”和“变化”的论述，作者对“潜在性”的引入，成功地解决了“从无到有”的悖论——因为事物在变化中总是“有”的，只是尚未实现其最终形式。这种对“实现”过程的精细划分，是对日常经验的深刻反思和理论提升。这本书的价值在于，它提供了一套不依赖于经验观察的、纯粹理性的分析工具箱。它教你的不是“世界是什么”，而是“我们如何才能有意义地谈论世界是什么”。它的思辨深度和广度，在西方思想史上几乎是无人能出其右的里程碑。

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