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二元对立是好的，因为其中可以生产出一种张力。而糟糕的事，所有表象的二元对立的深层都隐藏着一种统治话语的阶级结构。所谓解构，就是一种re-reading，阅读拆解了文本性的编码。重新面对那些被消声的、被边缘的和被压抑的他性。可惜的是，解构的力量还没演化成伦理，就已经被误解。其流俗入文化批评的范式之中，成了一种恶臭的普世多元中心主义。（可惜z老师给的只是选读，只有一般。其实这本书导论和结论最好，中间论证有点逻辑松散。）
评分二元对立是好的，因为其中可以生产出一种张力。而糟糕的事，所有表象的二元对立的深层都隐藏着一种统治话语的阶级结构。所谓解构，就是一种re-reading，阅读拆解了文本性的编码。重新面对那些被消声的、被边缘的和被压抑的他性。可惜的是，解构的力量还没演化成伦理，就已经被误解。其流俗入文化批评的范式之中，成了一种恶臭的普世多元中心主义。（可惜z老师给的只是选读，只有一般。其实这本书导论和结论最好，中间论证有点逻辑松散。）
评分二元对立是好的，因为其中可以生产出一种张力。而糟糕的事，所有表象的二元对立的深层都隐藏着一种统治话语的阶级结构。所谓解构，就是一种re-reading，阅读拆解了文本性的编码。重新面对那些被消声的、被边缘的和被压抑的他性。可惜的是，解构的力量还没演化成伦理，就已经被误解。其流俗入文化批评的范式之中，成了一种恶臭的普世多元中心主义。（可惜z老师给的只是选读，只有一般。其实这本书导论和结论最好，中间论证有点逻辑松散。）
评分二元对立是好的，因为其中可以生产出一种张力。而糟糕的事，所有表象的二元对立的深层都隐藏着一种统治话语的阶级结构。所谓解构，就是一种re-reading，阅读拆解了文本性的编码。重新面对那些被消声的、被边缘的和被压抑的他性。可惜的是，解构的力量还没演化成伦理，就已经被误解。其流俗入文化批评的范式之中，成了一种恶臭的普世多元中心主义。（可惜z老师给的只是选读，只有一般。其实这本书导论和结论最好，中间论证有点逻辑松散。）
评分二元对立是好的，因为其中可以生产出一种张力。而糟糕的事，所有表象的二元对立的深层都隐藏着一种统治话语的阶级结构。所谓解构，就是一种re-reading，阅读拆解了文本性的编码。重新面对那些被消声的、被边缘的和被压抑的他性。可惜的是，解构的力量还没演化成伦理，就已经被误解。其流俗入文化批评的范式之中，成了一种恶臭的普世多元中心主义。（可惜z老师给的只是选读，只有一般。其实这本书导论和结论最好，中间论证有点逻辑松散。）
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