德裏達為 Roland Barthes, Paul de Man, Michel Foucault, Louis Althusser, Edmond Jabès, Louis Marin, Sarah Kofman, Gilles Deleuze, Emmanuel Levinas, Jean-François Lyotard, Max Loreau, Jean-Marie Benoist, Joseph Riddel, Michel Servière等朋友（當然，他們也都是思想大師）所寫的十四份悼詞。
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ucl library. 匆匆一掃。Derrida比較“動情"的書。
评分Derrida's version of going through life and theories of these, well, philosophers, intellectuals, anyways, and also, primarily, Derrida's way of mourning, which is now lost and no longer could we mourn for him in such irreplaceable way.
评分“為誰而哀、嚮誰而悼”的問題就像一個幽靈，縈繞在這十四篇悼詞中：在亡友對呼喚的無所迴應中，哀悼者遭遇瞭絕對的他異性——這是朋友之間一道原初的深壑；這道深壑讓哀悼變成瞭不可能的儀式——我們不可避免地要用自己的目光去填充這個裂口，用朋友在我們身上銘刻的痕跡去覆-述他者、將其同化，因而，“哀悼始於忠誠而終於不忠”。這種不可能性留存瞭每個人身上的異質性，照亮瞭對自我與他者的反思：在德裏達看，自我在本質上是被蹤跡、遺言的結構打上印記的幸存者；而他者正是在這些蹤跡、遺言中於我們的生命中延異。從這個角度上講，死亡和哀悼早已在刻下痕跡時預演（如巴特所說的攝影），他者永遠以缺席者身份存在。十四篇悼詞，每篇都是一種交織，一種以唯此二人纔有的默契對亡友名姓的呼喚。從這個意義上講，隨意走入這些文本的確像是一種冒犯。
评分就，感覺慢慢讀懂瞭一些，他老寫死亡多半是寫他者，寫他者多半是朝嚮這個死亡，自己在哀悼裏準備自己的死（雖然理論上總能歸到“對抗形而上學、同一化”這套老學究式話頭），以他者之理論獻給曾給予饋贈的整全他者，以獨此一份的哀思和迴憶獻給真實獨一的他者，很感動，這樣。
评分悼文獨立成篇，結集後卻能看齣一以貫之的綫索：以列維納斯的他者哲學重構弗洛伊德的哀悼模型，所謂倫理學轉嚮的關鍵命題（責任、他者、忠誠、友誼）都有所展開。寫巴特和Kofman的兩篇尤其好，不斷摺返逝者本人關於死亡的論述，任其預演／重演當下的死亡與哀悼場景。最具僭越性的是，德裏達parasitically拆解前人文本以闡發己見的標誌性程序，經由肉身意義上的作者-友人之死以及不可能的追悼，重新被彰顯為一個倫理兩難。
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