The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Northwestern University Press

作者:Emmanuel Levinas

出品人:

页数:164

译者:Andre Orianne

出版时间:1995-10-31

价格:CAD 41.63

装帧:Paperback

isbn号码:9780810112810

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
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现象学直觉的谱系：从胡塞尔到当代思辨 本书导言：重估现象学的方法论基石 本书旨在对现象学的核心概念——“直觉”（Intuition）——进行一次深入而细致的谱系学考察。我们所要探讨的“直觉”，并非日常认知中那种稍纵即逝的“灵光一闪”，而是指胡塞尔（Edmund Husserl）在其全部思想体系中，作为通达“事物本身”（Zu den Sachen selbst）的根本方法论支柱。然而，本书的独特之处在于，我们并不止步于对胡塞尔文本的细致梳理，而是将目光投向直觉概念在胡塞尔之后，尤其是在后现象学和欧陆哲学转向中的演变、批判与重塑。 我们认为，要真正理解现象学的美学、伦理学和本体论潜力，必须先将其从固化的“第一人称主观性”的窠臼中解放出来。因此，本书将采取一种批判性的、跨学科的视角，追踪“直觉”这一概念是如何被时间性、他者性、语言和技术所侵蚀、改造乃至颠覆的。 第一部分：胡塞尔的奠基与规范——直觉的“原初性”与“意向性场域” 第一章：“直觉的危机”：现象学还原作为一种方法的自我反思。我们将详细分析胡塞尔如何将直觉定义为意识对意向性对象（intentional object）的“在场性”（presence）。这里的“在场性”是一种逻辑与经验的统一，它要求对“给予性”（Givenness）进行无前提的悬置（epoché）。本书将考察《笛卡尔式的沉思》中对“直观给予”的严格要求，并将其置于科学哲学背景下，探讨这种严格性如何为现象学划定了其形而上学的边界。我们关注的焦点在于，胡塞尔如何将直觉视为一种先于任何理论建构的、最纯粹的经验性基础。 第二章：时态性、具身性与“原型直觉”。胡塞尔晚期对时间性的关注，特别是生命世界（Lebenswelt）的引入，使得直觉不再仅仅是对静止对象的把握，而是被时间性的流动性所渗透。本章将探讨“原型直觉”——即对某一特定意义或经验类型（如空间、颜色、情感）的典型把握——是如何在时间中被不断地“实现”（fulfillment）和“被填充”（filling）的。我们尤其会深入研究“记忆的直觉性”在构成意义连贯性中所扮演的角色，以及这如何为后来的现象学关于主体间性（Intersubjectivity）的研究埋下了伏笔。 第三章：感性与知性的张力：从“情感直觉”到“本真性”。本书不同于常规解读，将聚焦于胡塞尔对“情感”或“爱慕”（Affection）作为一种非认知的直觉形式的早期探索。情感直觉如何预示了价值的直接给予？我们将追溯现象学的美学转向，探讨当一个对象被“爱”或“厌恶”时，其直觉结构发生了何种根本性的变化。本章将批判性地分析，胡塞尔对“本真性”（Authenticity）的追求，是否内含了一种对“非本真”或“异质”经验的排斥倾向，从而限制了直觉的开放性。 第二部分：结构与解构——海德格尔、梅洛-庞蒂对直觉的“转向” 第四章：海德格尔的“存在的直觉”：从现象到此在。海德格尔对胡塞尔的继承并非是方法的复制，而是本体论的颠覆。本章将详细论述“此在”（Dasein）如何取代了纯粹意识，成为新的“直觉的场域”。我们关注“畏”（Angst）和“沉沦”（Verfallen）作为一种非预设性的直觉经验，它们如何揭示了存在的“在世性”（Being-in-the-world）。直觉在此不再是意识对对象的把握，而是此在自身对“存在问题”的敞开。我们将分析《存在与时间》中对“领会”（Verstehen）的阐释，如何将直觉的“给予性”转化为一种“关系性”的显现。 第五章：梅洛-庞蒂的“肉身直觉”：知觉与身体的不可分割性。梅洛-庞蒂通过对知觉现象学的重新聚焦，将直觉的核心转移到了“身体”（Leib）之上。本章将深入探讨“身体的知觉”（Perception of the Body）如何构成了一种先于认知行为的、原初的直觉。我们考察身体的“意向性”如何通过运动和空间性，而非纯粹的意识投射，来“把握”世界。这种“肉身直觉”是对胡塞尔纯粹意识还原论的有力挑战，强调了世界对我们的“邀请”和“缠绕”。 第六章：利科与伽达默尔：诠释学视域下的直觉衰落与重构。进入诠释学转向，直觉不再是通达事物本身的快速通道，而是被“前见”（Prejudice）和“解释传统”所中介。本章将对比利科（Ricoeur）对文本的“双重知觉”模型和伽达默尔（Gadamer）关于“视域融合”（Fusion of Horizons）的观点。直觉被理解为一种“在场”与“缺席”之间的辩证张力，它总是被历史的权重所塑造，从而失去了胡塞尔所追求的“绝对在场”的纯粹性。 第三部分：后结构主义的冲击与当代思辨——直觉的“去中心化” 第七章：拉康、德里达与直觉的“界限”：他者与差异。本章探讨后结构主义如何彻底瓦解了直觉作为清晰、明确给予的可能性。拉康的“实在界”（the Real）作为不可言说、不可直觉的残余，如何构成了解读的永恒缺口。而德里达（Derrida）的“延异”（Différance）则揭示了任何意义的出现都依赖于延后和差异的网络，从而否定了任何瞬间的、完整的“直观呈现”。直觉被还原为一种语言游戏（linguistic game）的幻觉。 第八章：现象学与认知科学的交锋：从“直觉判断”到“系统性涌现”。本书最后将考察当代哲学对直觉的“科学化”或“技术化”处理。我们分析了当代关于“直觉判断”（Heuristic Judgment）的研究，以及这些研究如何将现象学的“在场性”转化为计算模型或神经科学的“快速决策系统”。直觉不再是现象学意义上的本体论基础，而是一种高效的认知工具。这种“去神秘化”的过程，对现象学的传统领域构成了怎样的伦理和认识论挑战？ 结论：直觉的未来——一种开放的“显现学” 本书的结论并非是对胡塞尔直觉概念的简单回归，而是主张一种“开放的显现学”（An Open Phenomenology）。我们认为，尽管现代批判已经揭示了直觉的复杂性和局限性，但对“非中介的给予”的渴望依然是人类经验的核心驱动力。未来的现象学研究必须拥抱直觉的破碎性、他者性，并将其视为一种持续的、动态的“显现运动”，而非一个固定的方法论终点。本书为读者提供了一个清晰的路线图，以理解“直觉”这一概念在二十世纪思想图景中如何经历了一场深刻的革命与重塑。

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《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名，瞬间就吸引了我。我对现象学，特别是胡塞尔的哲学，一直抱有浓厚的兴趣，但“直观”这个概念，却是我理解胡塞尔思想的一个主要障碍。我常常觉得，胡塞尔笔下的“直观”，似乎是一种既熟悉又陌生的体验，它既是我们日常经验的一部分，又似乎超越了日常的感知。我迫切地希望这本书能够为我拨开迷雾，让我真正理解胡塞尔所说的“直观”究竟是什么。我期待作者能够深入分析胡塞尔关于直观的各种论述，解释清楚直观在现象学研究中的地位和功能。我希望这本书能够详细阐述，直观是如何帮助我们把握事物的本质，以及它在构成我们对世界的意义理解过程中所起到的关键作用。同时，我也想知道，这本书是否会探讨不同种类的直观，以及它们在现象学分析中的具体应用。我相信，通过阅读这本书，我能够对胡塞尔的直观理论有一个更深刻、更全面的认识。

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这本书的书名《胡塞尔现象学中的直观理论》光是听着就勾起了我内心深处对那些晦涩难懂的哲学著作的期待与一丝丝的畏惧。一直以来，我都在努力地想要理解现象学，尤其是它那看似“还原”又似乎“构建”的复杂逻辑，而“直观”这个词，在我看来，更是现象学理论的核心，是连接主观经验与客观意义的那座看不见的桥梁。我常常在阅读胡塞尔的其他著作时，会遇到一些难以捉摸的直观概念，它们似乎是理解一切的基础，却又常常被笼罩在一种神秘的氛围中，让我感觉像是在迷雾中摸索，抓不住清晰的脉络。因此，当我知道有这样一本专门探讨“直观理论”的书籍时，我便迫不及待地想要一探究竟。我预想这本书不仅仅会梳理胡塞尔关于直观的各种论述，更会深入地剖析其哲学根基，或许会涉及到先验直观、感性直观、理想直观等等概念的区分与联系，以及它们在现象学研究中的具体运用。我希望这本书能够为我揭示胡塞尔现象学中“直观”的真正含义，它如何克服主客二元对立，如何确立意义的起源，又如何为整个现象学研究奠定坚实的基础。我期待着它能像一盏明灯，照亮我在这片哲学沃土中的探索之路，让我能够更清晰地把握现象学的精髓。

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读到《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名，我立刻联想到了自己曾经在阅读一些关于现象学导读的书籍时，对于“直观”这个概念的困惑。它总是被提及，却又常常显得模糊不清。我感觉，很多时候，我们对现象学的理解，都卡在了如何把握“直观”这一步。这本书，以其直指核心的命名，让我看到了希望。我期待它能够深入浅出地解析胡塞尔的直观理论，揭示直观在现象学研究中的核心作用。我尤其好奇，这本书会如何解释“直观”与“意识”之间的关系？是意识本身就具有直观的能力，还是直观是意识活动的一种特殊形式？它是否会触及到关于“典型直观”（eidetic intuition）的讨论，以及这种直观如何帮助我们把握事物的本质？同时，我也想知道，这本书是否会探讨不同类型的直观，比如感性直观和理性直观，它们之间又有什么样的联系和区别？我希望通过阅读这本书，能够真正理解胡塞尔现象学中的“直观”，并将其应用于我个人的哲学思考中，从而更有效地解读那些复杂的现象学文本。

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当我看到《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名时，我脑海中立刻涌现出我对现象学一直以来的疑惑。我一直在试图理解胡塞尔的哲学，尤其是他所强调的“直观”概念，但总感觉隔靴搔痒，未能真正触及核心。我常常在想，胡塞尔的“直观”究竟是一种认识方法，还是一种意识的本质活动？它如何能够让我们把握事物的本质，而非仅仅是表象？这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够系统地、深入地了解胡塞尔的直观理论。我期待作者能够清晰地梳理出胡塞尔关于直观的各种论述，并对其进行深入的分析和解读。我希望这本书能够解释清楚，直观在胡塞尔的意识哲学和认识论中扮演着怎样的角色，它又是如何与意向性、现象学还原等核心概念相互关联的。我也希望能够通过阅读这本书，找到理解现象学研究的钥匙，从而更好地把握现象学的方法论，并将其应用于我自己的哲学思考。

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翻开《胡塞尔现象学中的直观理论》这本书的书名，我立刻感受到一种智识上的召唤。长久以来，我一直在现象学的海洋中探索，而“直观”无疑是其中最让我着迷也最让我感到困惑的礁石。我总觉得，如果不能真正理解胡塞尔的直观理论，那么对整个现象学体系的掌握都将是空中楼阁。因此，这本书的出现，对我来说，就像找到了通往现象学核心的关键钥匙。我期待它能够详细地解析胡塞尔关于直观的各种论述，不仅仅是罗列，更要深入地探究其哲学意涵。我希望能在这本书中找到对“何谓直观”、“直观如何发生”、“直观在现象学研究中的具体作用”等问题的清晰解答。我更希望能了解，直观是否是意识活动的一种本质特征，它如何帮助我们超越主观的臆断，直接把握事物的本质属性，从而为现象学提供坚实的基础。

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《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名，对于任何一位对现象学有深入了解或有志于深入了解的读者来说，无疑都具有强大的吸引力。在我自己的阅读历程中，我曾多次在胡塞尔的文本中遇到“直观”这一概念，它既是现象学方法的核心，又是理解意识如何把握意义的关键。然而，对于“直观”的真正内涵，我常常感到一种难以言说的模糊感。它似乎是一种直接的、未经中介的把握，但这种把握是如何可能的？它又如何不同于一般的经验感知？这本书的出现，让我看到了解决这些疑问的曙光。我期待它能够深入剖析胡塞尔的直观理论，梳理出其发展脉络，并清晰地阐释直观在现象学认识论中的作用。我尤其希望能借此机会，深入理解“典型直观”如何帮助我们把握事物的本质，以及这种直观如何在现象学的还原过程中扮演重要角色。

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我最近在图书馆里翻到一本《胡塞尔现象学中的直观理论》，这本书的封面设计朴实无华，但书名本身就带着一种引人入胜的魔力。作为一个对哲学，特别是对现象学抱有浓厚兴趣的读者，我一直认为“直观”是理解胡塞尔思想的关键所在。很多时候，我们感到对现象学的理解停滞不前，很大程度上是因为我们未能真正把握“直观”在胡塞尔体系中的地位和功能。这本书的出现，无疑像一股清泉，能够滋润我在这片思想海洋中干渴的心灵。我揣测，作者可能不仅仅是简单地罗列胡塞尔关于直观的论述，更会尝试去梳理和分析这些论述背后的哲学脉络，例如，它会如何与胡塞尔的意识论、意向性理论以及世界问题相联系？直观是否是意识对事物本质的直接把握？它又如何在经验的流动性与意义的稳定性之间找到平衡点？我非常期待这本书能为我提供一个清晰的理论框架，帮助我理解直观是如何构成我们经验世界，以及现象学研究的起点究竟在哪里。我希望通过阅读这本书，能够对直观有一个更深刻、更系统的认识，从而更好地理解胡塞尔现象学所要达到的目标。

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一直以来，我对胡塞尔的现象学理论都怀有一种复杂的情感：既有强烈的求知欲，又伴随着一丝难以言喻的困惑。尤其是“直观”这个概念，在我反复阅读胡塞尔的著作时，它总是若隐若现，像一个抽象的影子，总让我感觉抓不住核心。我常常在思考，到底什么是胡塞尔所说的“直观”？它是一种纯粹的感知，还是一种思维活动？它如何可能帮助我们“回到事物本身”？《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名，恰恰击中了我的痛点。我期待这本书能够深入剖析胡塞尔关于直观的复杂论述，为我揭示“直观”在现象学体系中的真正含义和核心地位。我希望作者能够详细阐述直观是如何构成意识经验的，它又是如何成为意识对意义的把握的基础。我也想知道，这本书是否会探讨不同层次和类型的直观，以及它们在现象学分析中的具体运用。我盼望着这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越现象学的迷宫，找到理解“直观”的清晰路径。

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《胡塞尔现象学中的直观理论》这个书名，仿佛是一把钥匙，能够开启我通往现象学深层理解的大门。我一直对胡塞尔的哲学思想深感着迷，尤其是他所强调的“回到事物本身”的哲学方法。而“直观”在我看来，正是实现这一方法的关键。我曾多次尝试阅读胡塞尔的原著，但总是在理解“直观”的概念时感到迷茫。我不知道它究竟是一种认知方式，还是一种意识活动，或者是一种哲学姿态。因此，这本书的出现，对我来说无疑是一个福音。我希望它能够系统地梳理胡塞尔关于直观的论述，阐明直观在现象学认识论中的地位和作用。我期待作者能够详细地解释，直观是如何帮助我们超越经验的偶然性和主观的偏见，直接把握事物的本质，并且这种把握又是如何与意向性活动相辅相成的。我希望这本书能够为我提供一套清晰的理论工具，让我能够更深入地理解胡塞尔现象学的核心要义，并且能够将这种理解应用到我自己的哲学研究之中，更好地把握那些看似难以捉摸的哲学问题。

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我最近偶然在书架上看到一本名为《胡塞尔现象学中的直观理论》的书，立刻被它的书名所吸引。一直以来，我对胡塞尔的现象学研究都怀有极大的好奇心，尤其是他所强调的“直观”概念，更是我一直想要深入了解的。我常常在阅读胡塞尔的著作时，被“直观”这个词所困扰，它似乎是理解一切的基础，却又难以捉摸。这本书，以其直接而精准的书名，让我看到了希望。我期待它能够详细阐述胡塞尔的直观理论，解释清楚“直观”在现象学体系中的核心地位和作用。我尤其想知道，这本书会如何解释直观与意识的关系，以及直观是如何构成我们对事物的直接把握的。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解胡塞尔所说的“回到事物本身”的哲学进路，并且能够更好地把握现象学研究的方法。

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与ideasI对着看，前期levinas有着准确的诠释

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把胡塞尔讲得(比他自己)清楚多了。入门非常好用。不过因为在Logical Investigations和Ideas之间跳来跳去，两边的arguments有点容易混淆。。

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把胡塞尔讲得(比他自己)清楚多了。入门非常好用。不过因为在Logical Investigations和Ideas之间跳来跳去，两边的arguments有点容易混淆。。

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把胡塞尔讲得(比他自己)清楚多了。入门非常好用。不过因为在Logical Investigations和Ideas之间跳来跳去，两边的arguments有点容易混淆。。

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