The Phenomenology of Merleau-Ponty

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出版者:Ohio University Press
作者:Madison, Gary Brent
出品人:
页数:377
译者:
出版时间:1981-12
价格:$ 30.45
装帧:Paperback
isbn号码:9780821406441
丛书系列:
图书标签:
  • 现象学
  • 哲学
  • Merleau-Ponty
  • 现象学
  • 莫雷尔
  • 存在主义
  • 身体性
  • 知觉
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具体描述

现象学方法论的深度探索与实践:从胡塞尔到海德格尔的跨越 本书聚焦于现象学自诞生以来所经历的深刻演变,深入剖析其核心方法论的精髓、关键概念的界定,以及它在不同哲学流派中的具体应用和演化轨迹。我们旨在提供一个全面而精密的导览,梳理现象学从描述性还原走向存在论探究的复杂历程,同时避免任何单一学派的教条式阐述。 第一部分:现象学基础的重构与批判 本书的开篇部分将扎实地奠定现象学研究的理论基石。我们首先回到胡塞尔的“回到事物本身”这一根本命题,对其进行细致的解构。这不仅是对其早期理论的梳理,更是对其方法论——特别是“悬置”(Epoché)与“先验的现象学还原”——的严格考察。我们将探讨意向性(Intentionality)作为现象学洞察的核心,剖析意识的结构如何必然地指向某种对象,从而克服主客二元对立的传统陷阱。 然而,本书的核心价值在于对胡塞尔范式的批判性继承。我们将详细分析阿尔弗雷德·舒茨(Alfred Schütz)如何将胡塞尔的理论应用于社会学领域,开创了“生活世界”(Lifeworld)的现象学视角。通过对舒茨的“常识性认识结构”的剖析,我们得以看到,纯粹的先验意识如何与日常经验的“实践理性”发生连接。 接着,我们会转向对胡塞尔“僵化”倾向的早期反思。我们探究现象学如何从纯粹的认识论转向对“存在”本身的追问。这一转变的先声,在于对传统逻辑学和实在论的深刻质疑,为后续哲学家的激进转向铺平了道路。 第二部分:存在论转向与“在世”经验的展开 现象学的第二次重大飞跃,标志着其从描述性的知识论转向了基础性的存在论探究。本书的第二部分将重点关注这一决定性的转折点,并将其置于更广阔的哲学史背景中进行考察。 我们将深入分析海德格尔的《存在与时间》,但侧重点将放在其对“此在”(Dasein)的分析如何重构了现象学的基本范畴。此在不再仅仅是一个意识主体,而是被“抛入”(Geworfenheit)到一个具体境域中的存在者。我们将详尽阐述“理解”(Verstehen)、“前见”(Vor-Struktur)与“解释学”(Hermeneutics)之间的内在关联。通过对“沉沦”(Verfallen)与“焦虑”(Angst)的探讨,我们揭示了时间性(Temporality)如何成为此在存在的根本结构,从而取代了胡塞尔的“意识时间”。 这一部分也将审视萨特的介入。萨特如何利用现象学工具,特别是意向性分析,来构建其“自由”的形而上学。我们将比较萨特“自在之物”(l'en-soi)与“为自之物”(le pour-soi)的二元论,并将其置于现象学对“他者”的早期处理方式中进行比较分析。 第三部分:感性、身体与具身性(Embodiment)的再发现 现象学方法论的第三次重要拓展,是对“身体性”和“感性经验”的深入挖掘,这为后来的具身认知科学和行动哲学奠定了基础。 本书将详细考察列维纳斯(Emmanuel Levinas)对现象学的“转向”——即从对“在场”(Presence)的关注转向对“他者”(The Other)的伦理学责任。我们将分析列维纳斯如何批判海德格尔对“世界”的关注,转而强调在面对他者面容时所产生的“超越性”要求。这并非简单的伦理学说教,而是对意向性如何被“他者”打断和重塑的现象学描述。 更关键的是,我们将聚焦于感性经验的本体论地位。这一部分的讨论将超越纯粹的感知研究,转向对“实践身体”(Body-as-Practice)的哲学探索。我们考察身体如何不仅仅是一个被意识所支配的对象,而是我们通达世界、理解意义的根本媒介。我们将分析身体经验的“在世性”(In-der-Welt-Sein)如何在行动、运动和技能习得中显现出来,这体现了现象学对传统心智/身体二元论的彻底颠覆。 第四部分:现象学的扩散与当代挑战 在本书的最后部分,我们将考察现象学思想如何跨越学科的界限,并应对二十世纪晚期及当代哲学所提出的挑战。 我们将探讨现象学美学——如何通过对“审美体验”的细致描述,来理解艺术作品的意义生成过程。这包括对“观看行为”的分析,以及作品如何通过自身的“显现结构”来引导和重塑我们的经验世界。 此外,我们将探讨现象学在心理治疗和精神病学中的实践应用。通过对日常经验结构的深入理解,现象学提供了一种非还原论的视角来理解主体的痛苦与意义建构。我们会审视身体经验障碍如何反映了主体与世界之间联系的断裂,而不是仅仅被视为生理或心理的“故障”。 最后,本书将以对“技术与世界”关系的初步反思收尾。在数字时代,我们的“生活世界”正经历着前所未有的重塑。我们如何使用现象学的工具,来分析屏幕、界面以及新的具身经验形式对人类存在的意义和结构产生的影响?本书将以开放性的视角,引导读者思考现象学在解释当代经验复杂性中的持续潜力。 通过对这些核心议题的系统性、批判性梳理,本书旨在为读者提供一套理解现象学作为一种持续发展的哲学方法的深刻框架,使其能够超越历史文献的表面,把握其方法论的生命力与跨学科的广阔视野。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书,在我眼中,就像是一本充满智慧的“感官地图”。梅洛-庞蒂对“身体作为感知主体”的论述,让我彻底颠覆了过去对“自我”的认知。我一直习惯于将“我”置于大脑的某个抽象空间,通过理性的思考来理解世界。但这本书让我意识到,我的身体,我的感官,才是真正与世界建立联系的起点。当我读到他关于“身体的延展性”和“身体的知觉”时,我仿佛看到了一个全新的自己。我明白了,为何我们能够如此自然地感知到空间的深度,为何我们能够如此精准地判断物体的距离。这背后,是我的身体,我的感官,与周围环境进行的持续不断的、微妙的互动。这本书让我开始更加关注那些被我视为理所当然的感官体验,并从中发掘出更深的哲学意义。我不再仅仅是“思考”世界,而是“感受”世界,并通过这种感受,来构建我对世界的理解。

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阅读《梅洛-庞蒂现象学》的过程,与其说是在啃一本哲学著作,不如说是在进行一次身体与感知的深度对话。我发现自己被卷入一种对“我”的重新定义之中,不再是那个抽象的、脱离物质的“我”,而是那个实实在在、触感可及的“我”。梅洛-庞蒂对“视域”和“身体的视域”的探讨,尤其令我着迷。他指出,我们的感知不是孤立的,而是始终处于一个动态的、围绕着我们身体的视域之中。我如何看到一本书,我如何感知到房间的大小,这些都与我的身体所处的位置、我的视线方向密切相关。这种对感知主体性的强调,让我开始意识到,我所“看见”的世界,并非一个客观存在的、与我分离的实体,而是我通过我的身体,通过我的视域,所建构出来的、与我紧密相连的生动画面。我突然理解了,为什么当我们改变站立的姿势,或者移动身体时,我们对世界的感知也会随之发生微妙的变化。这本书让我明白了,我们并非被动地接收信息,而是主动地在与世界进行着一场持续不断的、充满感性的互动。我不再仅仅是被动地“看着”世界,而是“通过我的身体”去“感知”世界,去“体验”世界。

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翻开《梅洛-庞蒂现象学》,我像是走进了一片迷雾缭绕却又充满生命力的森林。作者的文字不是那种直抒胸臆、开门见山式的,更像是一种潜移默化,一种邀请,邀请读者一同去感受、去体验。我常常需要在阅读时停下来,不仅仅是为了理解那些复杂的概念,更是为了让自己的感官重新激活。梅洛-庞蒂对身体的强调,以及身体如何成为我们感知世界、理解世界的核心,这对我来说是一个颠覆性的视角。我过去习惯于将“我”置于大脑的某个抽象空间,通过理性的认知来构建对世界的理解。但这本书让我意识到,我的身体,我那充满触觉、视觉、听觉的感知肌体,才是真正与世界建立联系的桥梁。当我读到他描述的“身体”不仅仅是被动的接收器,而是主动的“存在于世界之中”时,我感到一种前所未有的解放。那种仿佛凝固的、僵化的自我认知开始松动,取而代之的是一种流动、一种与周遭环境的深度缠绕。这不仅仅是理论上的阐释,更是对我自身生活经验的一种深刻反思。我开始留意自己走路时的步态,感知食物在舌尖的味道,触摸物体时传来的质感,这些以往被我视为理所当然的日常体验,在梅洛-庞蒂的笔下,变得充满了哲学意义。这本书就像一面镜子,映照出我未曾真正关注过的自我,也照亮了我与世界之间那微妙而深刻的联系。它要求我放下先入为主的观念,用一种全新的、更具感性的方式去重新审视自身的存在。

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这本书,在我心中,就像是在一片宁静的湖面上投入了一颗石子,激起了层层涟漪,荡漾开来,直到触碰到我认知的每一个角落。梅洛-庞蒂对“身体性”的深入剖析,对我来说,是一个非常重要的启示。我以前可能过于看重语言和理性在认知中的作用,而忽略了身体本身所拥有的智慧。读到他关于“身体图式”和“运动感知”的论述时,我仿佛看到了自己身体内部正在发生着一场革命。我明白了,为何我们能够如此精准地抓住一个抛过来的球,为何我们能够在复杂的环境中迅速辨别出熟悉的面孔。这背后,不仅仅是大脑的指令,更是身体长期以来与世界互动的经验所形成的“直觉”和“默契”。这种“身体的记忆”,比任何书本上的知识都更加鲜活、更加实用。这本书让我意识到,我们对世界的理解,并非是从外部强加进去的,而是从身体的内部“生长”出来的。它让我重新审视了许多日常的动作,比如走路,比如吃饭,它们都不仅仅是生理行为,更是身体与世界进行对话、建立联系的独特方式。

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读完《梅洛-庞蒂现象学》,我感觉自己像是经历了一次“感官的洗礼”。作者对“具身性”的强调,让我开始重新审视“我”与“世界”之间的关系。我不再将自己视为一个独立于世界的观察者,而是认为“我”就是“在世界之中”的存在。这种转变,对我而言,是极其深刻的。我明白了,为什么我们能够如此自然地感知到空间的深度,为什么我们能够如此精准地判断物体的距离。这背后,是我的身体,我的感官,与周围环境进行的持续不断的、微妙的互动。当我读到他关于“身体的透明性”和“身体的感知网络”时,我仿佛看到了一个全新的自己。我意识到,我的身体不仅仅是物理的存在,更是我理解世界、体验世界的最重要的媒介。这本书让我开始更加关注那些被我视为理所当然的感官体验,并从中发掘出更深的哲学意义。我不再仅仅是“思考”世界,而是“感受”世界,并通过这种感受,来构建我对世界的理解。

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《梅洛-庞蒂现象学》给我带来的冲击,与其说是一种知识的灌输,不如说是一种意识的觉醒。我一直觉得,人类的认知似乎总是有某种固定的框架,我们习惯于将事物分类,将经验量化,然后在大脑这个“指挥中心”里进行整合。然而,梅洛-庞蒂却为我打开了一扇通往“前理性”世界的窗户。他提出的“感性知觉”的概念,让我开始反思,我们是如何在没有经过纯粹逻辑分析之前,就已经对世界产生了某种直观的理解。我尤其被他对“身体”作为感知主体的重要性所吸引。我们往往认为,身体只是一个承载着大脑的容器,或者是一个执行大脑指令的工具。但梅洛-庞蒂却告诉我们,身体本身就是一种“在世界之中”的存在方式,它通过自身的运动、姿态和与环境的互动,就已经在“说话”,在表达。这种观点让我重新审视了许多我曾经习以为常的现象。比如,我如何能够在大约三米处就判断出一个物体的大小,或者如何在黑暗中行走而不会撞到东西?这些看似简单的能力,背后蕴含着身体惊人的感知能力,而这种能力,在梅洛-庞蒂的理论中,得到了深刻的阐释。这本书让我觉得,我们对世界的理解,很大程度上是建立在一种“身体的智慧”之上,而这种智慧,往往比纯粹的逻辑推理更加直接、更加深刻。它迫使我去质疑那些僵化的认知模式,去重新体会那种未经雕琢的原生感官体验。

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《梅洛-庞蒂现象学》的文字,对我而言,就像是一杯陈年的佳酿,需要慢慢品味,才能体会其中深邃的韵味。我常常需要在阅读时,回想起自己的一些生活经验,然后对照书中的理论,从中找到共鸣。他对于“直接感知”和“意义的涌现”的阐述,让我开始重新思考我们是如何理解事物的。我不再是简单地将事物与已有的概念进行匹配,而是更倾向于去感受事物本身所散发出的某种“气场”或“质感”。当我读到他关于“间隙”和“连接”的描述时,我仿佛看到了一种全新的理解世界的方式。我们并不是孤立地存在于各个片段之中,而是通过一种无形的、由感性所编织的“间隙”,与周围的一切紧密相连。这种观点让我觉得,我们之间的关系,以及我们与环境的关系,并非是冷冰冰的、机械的,而是充满了生命力的、动态的、互相渗透的。这本书鼓励我放下那些僵化的二元对立思维,去拥抱一种更加整体、更加流动的视角。我开始尝试去理解,那些“模糊的”、“难以言说的”感受,可能恰恰是通往更深层次理解的钥匙。

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《梅洛-庞蒂现象学》给我带来的,不仅仅是理论上的启发,更是一种生活方式的调整。作者对“身体的整体性”和“感知经验的优先性”的强调,让我开始重新审视自己与世界的关系。我不再将自己视为一个孤立的观察者,而是认为“我”就是“在世界之中”的存在。这种转变,对我而言,是极其深刻的。我明白了,为什么我们能够如此自然地感知到空间的深度,为什么我们能够如此精准地判断物体的距离。这背后,是我的身体,我的感官,与周围环境进行的持续不断的、微妙的互动。当我读到他关于“身体的透明性”和“身体的感知网络”时,我仿佛看到了一个全新的自己。我意识到,我的身体不仅仅是物理的存在,更是我理解世界、体验世界的最重要的媒介。这本书让我开始更加关注那些被我视为理所当然的感官体验,并从中发掘出更深的哲学意义。我不再仅仅是“思考”世界,而是“感受”世界,并通过这种感受,来构建我对世界的理解。

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《梅洛-庞蒂现象学》不是一本能够让你“一目了然”的书,它更像是一个邀请,邀请你踏入一个充满未知和探索的哲学花园。作者以一种非常细腻、敏锐的方式,引导我们去关注那些被我们忽略的感知细节。我尤其被他关于“表象”和“显现”的论述所吸引。我们往往习惯于认为,我们所看到、所听到的,就是事物的“真相”。但梅洛-庞蒂却提醒我们,我们所接触到的,只是事物在特定视域下的“显现”。而真正的“事物”,可能包含着我们尚未触及的、更深层次的维度。这种观点让我开始对许多事物产生了新的好奇,我不再满足于表面的理解,而是开始去探究那些隐藏在现象背后的可能性。这本书让我意识到,我们对世界的认识,永远是不完整的,永远是开放的,而正是这种不完整和开放,才使得我们的认知充满活力和可能性。我开始更加珍视那种“不确定性”,因为我知道,正是这种不确定性,才给了我不断探索和发现的空间。

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《梅洛-庞蒂现象学》对我来说,是一次意义非凡的阅读体验。我常常在阅读过程中,被作者对细节的关注所打动。他并没有试图去构建一套宏大的、抽象的哲学体系,而是从最基本、最直接的感知经验出发,一点一点地揭示出事物的本质。我尤其被他关于“身体的间隙”和“视域的交织”的阐述所吸引。他指出,我们与世界之间的联系,并非是直接的、连续的,而是通过一种微妙的“间隙”,通过一种动态的“视域交织”来实现的。这种观点让我对“连接”有了全新的理解。我意识到,我们之间的沟通,我们与环境的互动,并非是简单的信息传递,而是一种充满感性、充满身体性的“共鸣”。这本书让我更加珍惜那些“不完美”的、模糊的感知体验,因为我知道,正是这些体验,构成了我们最真实的存在。

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