Critique of Pure Reason, Second Edition pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Palgrave Macmillan

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:768

译者:Norman Kemp Smith

出版时间:2007-11-15

价格:USD 110.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780230013377

丛书系列:

图书标签:

• 康德
• 哲学
• SJC
• (English)
• 哲学
• 认识论
• 康德
• 纯粹理性批判
• 形而上学
• 理性主义
• 经验主义
• 德国哲学
• 西方哲学
• 经典著作

纯粹理性批判（第二版）：思想的航海图 一场横跨认识论、形而上学与伦理学的宏大探索，邀请您一同踏上理性最深处的未知旅程。 在人类求知的漫漫长河中，总有那么一些划时代的著作，它们以其深邃的洞察力和严谨的论证，彻底重塑了我们理解世界和自身的方式。伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》无疑是其中最璀璨的一颗明星。而我们今天所要介绍的，正是这部伟大作品的修订与增订——《纯粹理性批判（第二版）》。这本书并非对前版简单的润色，而是一次更具野心、更趋完善的哲学宣言，它以更为清晰的逻辑、更加丰富的细节，为我们描绘了一幅前所未有的思想地图，指引着我们穿越认识的迷雾，抵达理性的彼岸。 《纯粹理性批判》的核心任务，在于回答一个根本性的哲学问题：我们如何可能认识事物？ 康德敏锐地观察到，人类的知识来源于两个途径：一是感官经验，二是先天的理性范畴。前者提供了“质料”，后者则提供了“形式”。而《纯粹理性批判》正是要考察，在纯粹理性自身独立于一切经验的条件下，它能够认识些什么，又不能认识些什么。它不是要探讨我们“实际”认识了多少，而是要探讨我们“可能”认识的界限。 第一版之局限与第二版的精进 为了理解第二版的重要意义，我们有必要回顾一下第一版可能存在的疏漏与不详之处。第一版虽然已经奠定了康德哲学的基础，但在某些关键论证的阐述上，或许存在不够清晰、不够详尽的地方，导致读者在理解时可能产生困惑。康德本人也意识到了这些不足，并在后续的研究和思考中，不断地打磨和完善他的思想体系。 《纯粹理性批判（第二版）》的出现，正是对这些不足的积极回应。在第二版中，康德对原有的章节进行了大量的修改、增补和重写。最为显著的改动之一，便是对“先验唯心论”的论证进行了更加详尽和清晰的阐述。他力图更深入地揭示，我们对现象世界的认识，并非是对事物“自在之物”的直接把握，而是通过我们自身理性的先天结构（如空间、时间、范畴）所“建构”出来的。这种建构并非主观的任意，而是具有普遍性和必然性的。第二版在这一部分，通过更为严密的逻辑推演和更具说服力的例子，消除了许多可能的误解，让先验唯心论的论证更加坚实。 另一个重要的改进体现在对“理性幻相”的剖析上。《纯粹理性批判》的核心成就之一，就是揭示了人类理性在试图超越经验界限时，所必然会产生的各种“幻相”——例如关于灵魂不朽、世界整体、上帝存在的本体论式的论证。第一版已经触及了这些问题，但在第二版中，康德对这些幻相的根源，以及它们如何欺骗我们的理性，进行了更为细致的分析。他揭示了这些幻相并非是由于理性本身的缺陷，而是由于理性试图将那些只能在经验领域应用的先天范畴，错误地应用于经验界之外的“本体界”。第二版通过更深入的分析，让我们更清晰地看到了理性能力的边界，以及避免陷入形而上学陷阱的方法。 核心篇章的深度解析 《纯粹理性批判》主要分为三个部分：先验感性论、先验分析论和先验辩证论。第二版在这些核心章节中都进行了重要的修订。 先验感性论（Transcendental Aesthetic） 这一部分主要探讨人类认识的“感性”基础，即我们如何通过感官获得经验材料。康德在此处提出了颠覆性的观点：空间和时间并非是独立于我们心灵之外的“事物”本身具有的属性，而是我们认识事物所必须预设的“先天直观形式”。也就是说，我们之所以能够经验到具有空间关系和时间顺序的物体，是因为我们的心灵天生就具有感知空间和时间的“框架”。 在第二版中，康德对空间和时间的先天性论证进行了更加细致的辩护。他通过对几何学和算术等数学知识的分析，阐释了为何这些知识具有先验的普遍性和必然性，从而证明了空间和时间作为其基础的先天直观形式的重要性。他对“纯粹直观”概念的阐述，也更加清晰，强调了它们不依赖于任何具体的感官经验。 先验分析论（Transcendental Analytic） 这是《纯粹理性批判》的核心部分，旨在揭示先天的“知性”（Understanding）概念，即我们如何通过纯粹的理性概念来组织和理解感官获得的经验材料。康德在此提出了著名的“十二个范畴”（Categories），如“实体”、“因果性”、“可能性”等。这些范畴是我们思维的基本框架，它们是我们理解世界的“工具”。 第二版在这一部分进行了大量的增补和精炼。康德对于范畴的“先验演绎”的论证，旨在证明这些范畴并非任意产生，而是人类理性认识事物的必然前提。他试图从人类理性的一般活动中，导出这些范畴的必然性。此外，他对“范畴表”的解释也更加详尽，并对各个范畴在经验认识中的作用进行了更深入的阐述。康德区分了“纯粹范畴”和“经验范畴”，强调了范畴的先验性对于我们把握现象世界的重要性。 先验辩证论（Transcendental Dialectic） 这是《纯粹理性批判》中最具争议也最富启发性的部分。康德在此处揭示了人类理性在试图超越经验界限，认识“本体”时所产生的必然“幻相”。他将这些幻相归结为三个“理念”（Ideas）：灵魂（作为简单、不朽的实体）、世界（作为终极的整体）和上帝（作为最高存在的根据）。 第二版在这一部分进行了更为深入的批判。康德对“理性形而上学”的批判，并非要否定这些理念的价值，而是要揭示它们在认识论上的局限性。他指出，这些理念并非是认识对象的，而是“调节性原则”，它们指导我们的认识活动，但我们无法通过经验来确证它们。他通过对“谬误性论证”（Paralogisms）、“宇宙论的二律背反”（Antinomies of Pure Reason）以及“对最高存在的证明”的系统批判，揭示了理性在这些领域所必然面临的矛盾和困境。第二版在这些批判中，使用了更为精巧的辩证分析，使得这些理性幻相的根源和性质更加昭然若揭。 《纯粹理性批判（第二版）》的深远影响 《纯粹理性批判（第二版）》的出版，不仅对当时的哲学界产生了巨大的冲击，而且其影响至今不衰。它为后来的唯心主义、批判哲学、乃至现象学、分析哲学等众多哲学流派奠定了基础。 对认识论的革命： 康德的“哥白尼革命”——将认识的主体置于中心地位，认为我们并非是被动地接受外部世界的对象，而是以我们自身理性的先天结构来“建构”我们所认识的世界。这彻底改变了以往哲学对认识论的看法。 对形而上学的重塑： 康德并没有彻底否定形而上学，而是对其进行了“批判性”的重塑。他划定了理性的界限，指出哪些是我们可以认识的，哪些是我们只能信仰的。这使得形而上学研究得以在一个更为严谨的框架下进行。 对科学发展的推动： 《纯粹理性批判》对于先天数学和自然科学（如牛顿力学）的合法性进行了辩护，为这些学科的普遍性和必然性提供了哲学基础。 对伦理学的铺垫： 虽然《纯粹理性批判》主要关注认识论，但它为康德后续的伦理学研究奠定了基础。对理性能力的考察，以及对人类自由的辩护，都为康德的道德哲学提供了重要的前提。 《纯粹理性批判（第二版）》是一部需要细读、慢品、反复揣摩的巨著。它所提出的问题，至今仍在我们思考世界和自身时回响。它邀请我们不仅仅是做一个被动的接受者，而是成为一个主动的、批判性的思想者。阅读这本书，就像是在为自己的理性绘制一幅详尽的航海图，它指引我们识别思想的暗礁，发现知识的宝藏，最终抵达对自身和世界更深刻的理解。第二版的精进，更是为这场思想的远航提供了更加精准的导航仪，让我们在探索理性世界的过程中，少走弯路，多有收获。

评分☆☆☆☆☆

国人研究康德，按贺麟先生的说法：“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》，第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》，对康德哲学作了一个比较系统的介绍，他认为康德三大...  

评分☆☆☆☆☆

历史背景 在中国大陆的教育里面，法国是发达国家的代表，法国大革命是现代世界诞生的标志，之前完全是黑暗的封建社会，法国也是现代社会科学、民主、自由的发源地。但是实际上，英国才是现代社会的发源地。法国当时就跟中国一样，是个落后国家，被英国的强大力量所冲...  

评分☆☆☆☆☆

好吧，为了往我的小组拉人来发“评论”，我虽然是念哲学的，而且是研究生，但是不一定毕得了业，各位认清。这是课程作业的节选，好歹每日每夜读过一整个夏天，用全人类的智慧来武装自己，我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...  

评分☆☆☆☆☆

中译本序 p2 初版于1781年，再版于1787年。 正文 p18 于是我们就可以把一门单纯批判纯粹理性、它的来源和界限的科学视为纯粹理性体系的入门。这样一个入门将不必称作一种学理，而只应当叫做纯粹理性的批判，而它的用处就思辨方面来说实际上将只是否定性的，不是用来扩展我们...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

从文学批评的角度来看，这本书的叙事风格充满了古典的庄严和严谨，但偶尔也会流露出一种近乎偏执的体系构建欲。作者似乎渴望为人类认知能力划定一个绝对清晰、不可逾越的边界，这种宏大的企图心令人震撼。他的论证结构如同精密的钟表机械，每一个齿轮——每一个概念——都必须完美咬合，才能驱动整个哲学的时针指向最终的结论。然而，正因为这种对完美逻辑闭环的追求，使得某些章节显得异常晦涩、冗长，仿佛在不断地自我辩护和预先反驳。我能体会到作者试图排除一切异议的决心，但作为读者，有时会渴望一小片可以自由呼吸的“类比”或“故事”，来暂时逃离那令人窒息的纯粹理性王国。这本书要求读者成为一个耐心的、近乎苦修的追随者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧简直是一次视觉上的盛宴。厚重的封面材料散发着一种沉静而权威的气息，光是掂在手里，就能感受到它所承载的思想重量。内页的纸张选择也极其考究，米黄色的调性不仅保护了视力，更给阅读过程增添了一种古老的仪式感。字体的排印清晰、疏朗有致，即使是面对那些结构复杂的哲学论证，眼睛也不会感到疲惫。装帧设计师显然深谙“形式服务于内容”的道理，这种对细节的极致追求，让人在尚未翻开扉页之前，就已经对即将开始的阅读之旅充满了敬意和期待。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，放在书架上，本身就是一种对知识的无声致敬。我甚至会特意选择在安静的午后，泡上一杯醇厚的红茶，小心翼翼地展开它，享受这种由内而外散发出的、高雅的阅读氛围。这种对实体书的尊重，在电子阅读时代显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的“实用性”并非立竿见影的那种，它更像是一场马拉松，而不是短跑冲刺。当你期待它能像一本“如何提高效率”的手册那样给你立竿见影的工具时，你注定会失望。它的价值在于其基础性，它在最底层为我们构建了一套审视所有“知识声称”的元标准。对于那些希望在哲学领域深耕，或者对人类心智的局限性与潜力感到好奇的人来说，这本书是绕不开的圣地。是的，它需要极大的耐心和毅力，需要你反复阅读、冥想、并在不同版本的注释之间穿梭，但每一次的啃读，都是对自身智识边界的一次拓展和挑战。与其说我在读这本书，不如说，我正在和书中的那个伟大的心智进行一场跨越世纪的、严肃的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解西方思想史的演变轨迹，简直就是一把万能钥匙。在阅读了关于现象与物自体区分的章节后，我立刻回溯去审视了此前阅读过的诸多哲学流派，突然间，许多过去看似矛盾的观点都有了新的解释和坐标系。它像一个强大的磁场，将分散在不同时代的思想碎片重新组织起来，提供了一个解释“我们如何知道我们所知道的”这一根本问题的强大框架。我发现自己在日常生活中也开始下意识地应用其区分的视角，例如区分“经验认知”和“纯粹概念的运用”。这种知识渗透到日常思维的改变，是阅读一本真正伟大的著作所带来的最深远的影响。它不仅改变了你对世界的看法，更改变了你思考世界的方式，让你对“知识”本身产生敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一周的时间才勉强跟上作者前半部分的论述节奏，坦率地说，这绝对不是一本可以“快速浏览”的书。每一个段落都像是一个精心搭建的逻辑迷宫，充满了层层递进的假设与前提。初读时，我感觉自己像个迷路的孩子，每走一步都需要反复回溯前文，生怕漏掉一个关键的连接词或者一个定义上的微妙转折。那些关于“先验直观”、“范畴表”的探讨，迫使我必须完全放下我日常生活中习惯的、基于经验的思维定势。我不得不承认，我经常需要停下来，关上书本，走到窗边，对着天空喃喃自语，试图将那些抽象的概念具象化到我有限的认知框架内。这是一种艰苦的智力劳动，但当某个关键的连接点“咔哒”一声对上时，那种豁然开朗的喜悦感，是任何通俗读物都无法给予的。这是一种需要投入巨大心力才能解锁的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆