《试谈另一个中世纪--西方的时间劳动和文化》收录了负有盛名的法国的历史学家雅克·勒高夫的关于中世纪的研究文章,论及西方的时间、劳动和文化等概念,通过这些研究来审视中世纪社会的历史。作者结集展现这些文章是想对后工业时代西方的历史人类学的建构有所贡献,为中世纪历史的研究提供坚实的元素。
当时大一看了这一本书,写了一个短书评 ———————————————————————— 时间问题一直是年鉴学派历史与学家最关心的问题之一。年鉴学派第二代掌门人费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel,1902—1985年)曾明确表明历史学家无法摆脱时间问题。他在继承学派创始...
评分当时大一看了这一本书,写了一个短书评 ———————————————————————— 时间问题一直是年鉴学派历史与学家最关心的问题之一。年鉴学派第二代掌门人费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel,1902—1985年)曾明确表明历史学家无法摆脱时间问题。他在继承学派创始...
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评分当时大一看了这一本书,写了一个短书评 ———————————————————————— 时间问题一直是年鉴学派历史与学家最关心的问题之一。年鉴学派第二代掌门人费尔南·布罗代尔(Fernand Braudel,1902—1985年)曾明确表明历史学家无法摆脱时间问题。他在继承学派创始...
拿到这本书时,我原本是抱着一种略微功利的心态去翻阅的,期待能从中汲取一些关于特定历史时期的冷知识,然而,它带给我的远不止于此。作者的叙事语调非常独特,时而像一个睿智的长者娓娓道来,时而又像一个热血的旁观者,对那些宏大的历史转折点发出振聋发聩的感慨。这种跳跃性并没有造成阅读障碍,反而像是一部精心编排的交响乐,高低起伏,错落有致。特别是对于权力斗争和宗教影响力的剖析,作者没有采取简单的二元对立,而是深入挖掘了其间微妙的灰色地带。你会看到,即便是最坚定的信仰者,其行为中也夹杂着世俗的考量;即便是最冷酷的统治者,其决策背后也隐藏着对未知命运的恐惧。这种对人性的深刻洞察,让原本冰冷的历史事件变得有血有肉,充满了令人信服的逻辑。我花了很长时间才消化完其中关于社会阶层流动的论述,那种精密的结构分析,让人不得不赞叹作者扎实的学养和独到的见解。
评分这部作品,坦率地说,像是在翻开一本尘封已久的古籍,那种扑面而来的历史气息,着实令人着迷。作者似乎拥有了一种魔力,能将那些早已化为烟尘的往事,用一种极其细腻且富有生命力的方式重新描绘出来。我尤其欣赏他对于细节的执着,哪怕是市井小民日常生活中那些微不足道的琐碎,也被赋予了独特的时代质感。阅读过程中,我仿佛能清晰地感受到羊皮纸上的墨迹在指尖的触感,耳边回荡着中世纪集市上此起彼伏的叫卖声。这不是那种枯燥的历史教科书式的叙述,而是充满温度和人情味的描摹。它让人深思,在那个看似蛮荒的年代,人们的情感、信仰与挣扎,与我们今日的世界究竟有着怎样的共通之处。每一个章节的过渡都处理得极为自然流畅,仿佛是河流的支流汇入江海,那种铺陈开来的史诗感,让人欲罢不能,读完后心中久久不能平静,总想再回去翻阅那些描述特定场景的段落,去捕捉那些被初读时忽略掉的精妙之处。这种深度和广度,使得这本书超越了简单的历史回顾,成为了一次真正的时代体验。
评分这本书的文字风格,说实话,初看之下有些挑战性,它不像当下流行的快餐式阅读那样直白易懂,而是带着一种古典的韵味和繁复的句式结构。但一旦你适应了这种节奏,就会发现其中蕴含着无与伦比的美感。作者似乎对每一个词语的选择都经过了千锤百炼,使得普通的描述也焕发出一种雕塑般的力量感。我特别喜欢那些用来描绘自然环境和建筑形态的段落,那种对光影、材质、乃至气候对生活影响的细致描绘,几乎让人产生了一种空间上的错觉,仿佛真的置身于那些被遗忘的城堡或阴暗的小巷之中。它迫使我放慢了阅读的速度,去咀嚼每一个修饰语和从句,这是一种久违的、需要全神贯注的阅读体验。这种沉浸感,是许多追求速度的当代作品难以提供的,它要求读者给予同等的专注和尊重,而它也确实值得这份投入,因为最终的回报是精神上的极大充实。
评分这本书给我的最大触动,或许是它对“进步”这一概念的审视角度。在当代语境下,我们习惯于用进步论的眼光去评判过去,认为过去的时代充满了蒙昧和落后。然而,作者却在字里行间流露出一丝对那种特定时代秩序的复杂情感。他没有美化苦难,但却客观地呈现了在那个相对封闭的社会结构下,人们如何找到属于自己的意义、如何在有限的资源中构建起一套严谨的伦理和生活体系。这种对既有观念的挑战,是这本书极具价值的地方。它像一面镜子,让我们反思,我们自诩的“现代性”是否真的在所有层面都超越了过去?这种引发深层哲学思考的能力,让这本书的阅读体验上升到了思辨的层面。它不是简单地讲述“过去是什么样子”,而是引导我们思考“我们如何看待过去,以及我们自身在时间长河中的位置”。
评分从整体结构上看,这部作品的宏大叙事和微观个案的结合达到了一个惊人的平衡。它没有被淹没在浩瀚的史料中,也没有因为聚焦于个体命运而显得格局狭小。作者高明之处在于,他总能在讲述某个普通匠人或农妇的日常坎坷时,适时地拉高视角,将其与当时整个社会的经济动荡、瘟疫肆虐或王权更迭联系起来。这种“见微知著”的叙事手法,极大地增强了历史的厚重感和真实感。读到关于某个村庄因为赋税过重而陷入绝境的故事时,我完全能够体会到那种无力回天的悲凉。它让人意识到,历史并非仅仅是帝王将相的丰功伟绩,更是无数普通人在时代洪流中挣扎求存的集体印记。这本书成功地将“大历史”的骨架和“小人物”的血肉完美地缝合在一起,提供了一个既全面又感人的历史画卷。
评分很有意思,所涉及的主题实际上在勒高夫作品以往的中译本里都有提及,《中世纪的知识分子》、《钱袋与永生》等,谈时间的部分可能最会让人印象深刻,当然,也有一些粗略之作与年代感之作——比如谈人种志与弗洛伊德的篇章。今年讲中世纪文学时也重新按照书中三个等级的结构及其文化表现更新了讲义,尤其是中世纪世俗职业的部分。但是,勒高夫最具有哲学洞见的观察是对“缺位”的农民以及进一步的劳动的观察,“劳动神学”的提法使得勒高夫的研究具有了历史哲学的深度,早期基督教象征系统里的含混性:镰刀、压榨机这些劳动工具里的精神含义,《创世纪》中劳动神学的矛盾基础,早期人类被贬去劳动受苦是在失乐园系列主题里的缺位与现身——这样一来,勒高夫先是接续上了洛克对《圣经》劳动神学的探讨,继而又与阿伦特与马克思进行了对话。
评分历史学家研究民俗,才是真正的民俗研究。
评分勒高夫到底是大师啊,一本书带来意想不到的启发。
评分勒高夫到底是大师啊,一本书带来意想不到的启发。
评分看了一篇“中世纪早期(5—6世纪)文献中的农民与乡村世界”:农民=乡下人=文盲、没文化=异教徒=不畏上帝……
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