本书初版于十九世纪五十年代末，新版增收《中国古代社会史研究的问题状况——学说史的展望》一文，阐明自十九世纪三十年代至六十年代间的中国古代社会史研究脉络，以及氏著所提出的问题及视野。针对马克思主义唯物史观与魏特夫东方专制社会这两种观察视角，增渊强调要站在“历史的内面”观察中国史的发展，提出在氏族共同体解体后，一种源自战国任侠习俗的、非常私人化的“心情的结合”成为社会各个阶层普遍的人际关系形成基础，国家统治与社会秩序共同拥有这样一种秩序底色，制度上的基本构造与现实中的社会条件由此得以贯通理解。
具体描述
读后感
自己添加条目，自己写书评。。。>< 这本书在日本史学界被誉为中国史研究的“圣经”，不知何故在大陆影响甚微。新版收录为序论的《中国古代社会史研究诸问题》一文中，前三节概述了自1930年代自1960年代，先秦至秦汉史学界的问题发展脉络及氏著简介。我试着做了篇缩写，内容如...
评分摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...
评分予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...
评分摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...
评分予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...
用户评价
读完才发现有中译本。。
评分巫与侠及党锢部分
评分巫与侠及党锢部分
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评分读完才发现有中译本。。
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