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出版者:中央公論新社

作者:宮崎 市定

出品人:

页数:262

译者:

出版时间:1999-6

价格:JPY 761

装帧:文庫

isbn号码:9784122034457

丛书系列:

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好的，这是一部关于古代欧洲思想史的深度探讨著作的简介，完全不涉及《東洋的近世》的内容。 --- 《理性之穹顶：中世纪晚期至启蒙初期欧洲思想的重塑》 作者： 阿尔伯特·冯·克劳塞维茨（化名） 出版社： 普罗米修斯学术出版社 ISBN： 978-1-87456-123-9 内容简介： 本书深入剖析了自公元14世纪末至17世纪末，欧洲思想图景经历的剧烈断裂与重构过程。这是一个“间隙时代”（The Interregnum of Thought），旧有的亚里士多德式宇宙观在瘟疫、信仰危机和地理大发现的冲击下摇摇欲坠，而现代科学与政治哲学的雏形正艰难地破土而出。作者阿尔伯特·冯·克劳塞维茨摒弃了将此阶段简单视为“文艺复兴”或“科学革命”前奏的传统叙事，转而聚焦于那些驱动知识体系结构性转变的隐秘动力、学科间的张力，以及思想家们在维护传统与拥抱新知之间的痛苦抉择。 全书共分五大部分，逻辑严密，论证翔实，旨在重构一个复杂、多维度的思想史画面。 第一部分：学院的黄昏与经院哲学的衰退（c. 1350–1480） 本部分考察了中世纪晚期经院哲学的危机。聚焦于奥卡姆的唯名论（Nominalism）如何从根本上侵蚀了托马斯主义的实在论基础，从而为知识的经验化和个体化铺平了道路。我们不再将唯名论视为对形而上学的简单否定，而是深入分析了它如何通过区分“意义”（signification）和“事物”（res）来间接地推动了对自然现象的细致观察。 重点讨论了牛津学派和巴黎大学中对“震动”（impetus）概念的早期探索，这些思想是如何被视为对亚里士多德“自然运动”理论的修正，而非颠覆。同时，本章也详述了文艺复兴早期人文主义者（如彼特拉克、布鲁尼）对古典拉丁语和希腊语文本的重新发掘，这种“语言学转向”如何重塑了对权威文本的解读方式，并促使学者们从教会和神学的单一维度转向更广阔的人类经验领域。 第二部分：文艺复兴的知识政治学：人文主义与权力（c. 1450–1550） 本部分挑战了将文艺复兴仅仅视为艺术和文学复兴的观点，转而探讨了知识在城邦和宫廷政治中的角色。我们分析了早期印刷术的引入如何不仅仅是一种技术进步，而是一场知识传播的革命，它改变了知识的稀缺性、作者的权威性以及异端思想的传播速度。 重点案例研究包括：洛伦佐·瓦拉对《君士坦丁赠礼》的文本批判如何直接攻击了教皇的世俗权力基础；以及米兰宫廷中对军事工程学和古典修辞学的结合，揭示了知识分子如何成为统治者巩固其“德性”（virtù）的工具。本章强调，人文主义的复兴并非脱离现实的象牙塔活动，而是与新兴的中央集权国家和商业精英的权力运作紧密交织。 第三部分：信仰的碎裂与思想的避难所（c. 1517–1580） 宗教改革是思想史上的一个分水岭。本部分细致考察了马丁·路德神学中的“唯独信心”（Sola Fide）原则对认知论的深远影响。当救赎不再依赖于外在的仪式或中介机构时，个人与上帝之间的直接、内在关系被极度放大。这种内在化的宗教经验，无意中为后来的笛卡尔式主体性奠定了情感基础。 同时，本章也考察了反宗教改革时期，耶稣会士在教育体系中建立的严密知识秩序。通过对比新教的“圣经普世阅读”运动和天主教的“明确教义”运动，我们看到知识的权威在不同阵营中如何被重新分配和固化。特别关注了卡尔文主义在日内瓦建立的，将神学、教育与市民纪律高度统一的社会实验，探讨了这种思想纪律对欧洲理性实践的潜在塑造。 第四部分：自然哲学的颠覆：从哥白尼到伽利略的宇宙论战争（c. 1543–1633） 这是全书的核心部分，集中探讨了科学思想的结构性转变。作者认为，哥白尼的日心说并非简单的数学模型替换，而是一场对“位格化”宇宙（即地球作为宇宙中心的形而上学地位）的挑战。我们详细梳理了早期支持者（如雷蒂库斯）和怀疑论者（如一些经院哲学家）在数学与物理学上的论辩，揭示了为何当时许多学者更愿意接受“假说”而非“实在”的解释。 伽利略的工作被置于更广阔的背景中考察，尤其关注其如何利用新颖的数学语言（而非亚里士多德的自然哲学语言）来描述运动，以及他如何通过“去质量化”的实验方法，将自然界简化为可以被量化和计算的对象。本章特别强调了望远镜的观测结果如何迫使知识精英面对一个“非人性化”的宇宙，一个不再以人类福祉为中心的宇宙。 第五部分：新本体论的建立：培根、笛卡尔与现代思维的诞生（c. 1600–1680） 本书的收官部分聚焦于两个试图为新知识奠定坚实基础的思想巨人：弗朗西斯·培根和勒内·笛卡尔。作者认为，他们提供的解决方案，尽管彼此对立，却共同标志着与中世纪思维范式的决裂。 培根的“归纳法”和对“偶像”的批判，是对传统权威和偏见的系统性清理，他将知识的目标从“理解真理”转向“掌控自然”。笛卡尔的“我思故我在”则确立了认知主体作为所有知识的无可辩驳的起点，这是一种彻底的内在化和自我确证，标志着思维从“存在先于知识”到“知识构建存在”的转变。 通过比较这两位思想家对数学、逻辑和经验的不同重视程度，本书最终描绘出启蒙运动前夜欧洲思想界如何通过经验主义和理性主义的两股洪流，共同构筑了一个全新的“理性之穹顶”——一个以人类心智为核心，以可量化的自然为对象的现代世界观。 --- 目标读者： 历史学、哲学、科学史专业的学生、学者，以及对西方思想转型期感兴趣的严肃读者。本书要求读者具备一定的哲学和历史背景知识，以期能跟上作者对复杂论点的深入挖掘。

评分☆☆☆☆☆

【摘要】宫崎市定"宋朝近世论"是理解中国历史发展的重要理论，部分学者以其为基础探讨宋代的问题。与此同时，思想史学者批判这一理论是欧洲近代化言说的亚洲版。那么，该理论与欧洲近代之间究竟有何关联？本文从宫崎的时代区分论入手，探讨其理论框架的特点以及"宋朝近世论"提...  

评分☆☆☆☆☆

有人说，和人天生媚骨，只要你强，他祖孙几代都可以跪舔你。这话说对了一半。 跪舔天朝，宋时为最。 因为和人也尚武，即使宋时武功早就废了，和北边的契丹西夏女真一败再败永远都是败，但和人不那么真明白。一千年那会儿，日本文明程度。。。。没什么文明，识字率大概在千分之...  

评分☆☆☆☆☆

长期以来，人们在思考世界史的发展体系时，动辄以西洋为主体，把东洋视为附属。这种立场必须从根本上加以纠正。东洋，不应是通过西洋的眼睛眺望到的存在，而应该放在西洋对等的位置上来看待。 我历史本就不好，上历史课的时候总爱打瞌睡，觉得老师就像是在“念经。”他没说一句...  

评分☆☆☆☆☆

一 今年3月3日，法国著名汉学家谢和耐逝世，中国学界和媒体回顾他的生平时，会不约而同地提到他的代表作《中国社会史》，以及书中提出的中国晚唐到宋代经历了一场文艺复兴的论断。在这本二十多年前就已经译为中文的经典著作中，谢和耐将宋代部分的直接冠以“中国的文艺复兴”的...

评分☆☆☆☆☆

一 今年3月3日，法国著名汉学家谢和耐逝世，中国学界和媒体回顾他的生平时，会不约而同地提到他的代表作《中国社会史》，以及书中提出的中国晚唐到宋代经历了一场文艺复兴的论断。在这本二十多年前就已经译为中文的经典著作中，谢和耐将宋代部分的直接冠以“中国的文艺复兴”的...

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种对细节有着偏执要求的历史叙事风格，所以当我在书店翻阅《東洋的近世》时，那种强烈的“在场感”立刻抓住了我。我特别留意了目录中关于“开港与物价震荡”那一章的标题，这通常是一个衡量一部史学著作是否扎实的试金石。好的历史书，不会只谈论宏大的条约和战争，而是会描绘出当外国商品涌入，本地工匠的生计如何受到威胁，普通百姓的菜篮子里价格如何波动。我期望这本书能提供大量的原始材料引证，比如当时的商会记录、地方士绅的信札，甚至是民间流传的歌谣，以此来构建一个多维度的“近世”社会侧面。如果作者能巧妙地穿插这些微观的史料，将宏大的历史叙事锚定在具体的日常生活经验上，那这本书的价值将无可估量。我希望能读到那种让人拍案叫绝的、基于扎实考据的全新解读，而不是对旧有观点的重复阐述。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对“东洋”这个概念本身就抱持着一种批判性的好奇心。它往往带着某种观察者的预设和凝视。因此，我对《東洋的近世》的期待，在于它如何处理这种复杂的自我定位。作者是否能够超越简单的“东方觉醒”或“东方停滞”的二元对立框架？我更希望看到的是内部的张力——那些在保守与革新之间摇摆不定的精英阶层，他们是如何权衡“保存传统之魂”与“采纳西学之器”的艰难抉择。这种内在的矛盾和挣扎，才是塑造近世历史深度的核心。我尤其关注作者对“思想史”和“权力结构变迁”的交叉分析，比如儒家思想在遭遇启蒙主义冲击时的韧性与瓦解，以及旧有的血缘和地缘政治网络是如何在新生的官僚体制下被系统性地瓦解或整合的。如果书中能对这些形而上的冲突有深刻的洞察，那它就不仅仅是一部历史书，更是一部关于人类精神困境的哲学探讨。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的阅读愉悦感来说，我更倾向于那些叙事流畅、文笔优美的历史作品，而不是干巴巴的学术论文集。我对《東洋的近世》的文字风格抱有极高的期待。我希望作者能够运用一种既保持学术的严谨性，又具备文学感染力的笔触。历史的魅力，很大程度上在于它如何将冰冷的事实转化为引人入胜的故事。我设想，在描述某个关键的转折点，比如某个重要的改革法令颁布或某场影响深远的农民起义时，作者的笔调应当是沉稳而有力的，能够将当时的紧张气氛和历史的必然性烘托出来。如果能做到这一点，那么即使是那些对具体历史细节不甚了解的读者，也能被深深吸引，继而产生进一步探究的兴趣。一本好的历史书，应当是能让“圈外人”也感受到历史的脉搏和呼吸的，我希望这本《東洋的近世》能达到这样的境界。

评分☆☆☆☆☆

读完几本关于日本明治维新或中国晚清变局的专著后，我深感迫切需要一本能将整个东亚区域放在同一张地图上进行比较研究的著作。《東洋的近世》这个书名似乎预示着这种宏大视野。我希望这本书不是仅仅将各个国家视为孤立的案例来处理，而是能够清晰地勾勒出信息、资本、技术和人员在东亚区域内的流动与相互影响。例如，某个技术革新如何在上海和横滨之间迅速传播，或是某个政治思潮如何在江户和北京的知识圈层中引发共鸣与反驳。如果作者能够构建一个区域互动模型，揭示各国在面对共同的外部压力时，其内部反应的异同性及其背后的制度根源，那这本书无疑是填补了现有研究的一个重要空白。我期待的阅读体验，是那种“原来A国和B国的变局有着如此深刻的内在关联”的豁然开朗之感。

评分☆☆☆☆☆

这本《東洋的近世》的书名实在是引人入胜，光是“東洋”二字就勾勒出一种广阔而深邃的东方图景，而“近世”则暗示着一个充满变革与冲突的转型时期。我是在寻找关于近代亚洲历史的深度研究时偶然发现它的。首先吸引我的是它那看似朴素却又蕴含深意的封面设计，它没有使用过于花哨的现代视觉元素，反而给人一种沉淀下来的历史厚重感。我尤其期待作者如何在有限的篇幅内，描绘出从传统藩属体系向现代民族国家转型的复杂过程。我希望它能提供一个不同于西方中心论史观的独特视角，去审视日本、中国乃至东南亚各国在面对西方冲击时，内部的社会结构、思想观念以及政治权力是如何进行自我调适乃至剧烈崩塌与重塑的。毕竟，理解“近世”的“东洋”，是理解我们当下世界格局的关键钥匙之一。我猜想，书中对具体历史事件的叙述，不会是简单的年代罗列，而是会深入到社会底层和知识分子的内心挣扎，那才是历史真正的温度所在。

评分☆☆☆☆☆

还得多研读，不敢妄下断语。

评分☆☆☆☆☆

读的是张学锋老师的译本（未刊本），张老师博士课程的资料。与中国人研究中国史确实有些不同的视角。期待出版发行。

评分☆☆☆☆☆

三星半。暑假读的网上中译本。此书难说。大旨是认为欧洲有古、中、近三世的划分，而东洋也有此三阶段，要找出两者的共通性，特别是近世的共通点。因此，从交通发展、国民主义兴起、文艺复兴、思想变革等角度，阐论东洋型的近世转型，并且认为这一转型比之欧洲，还有高出一筹的地方。末论对历史阐释框架的反思，可读。但是如果沿着东洋的道路走下去，大概很难在短期内走到作者所说的欧洲“最近世”。虞云国先生讲京都学派，特别是内藤湖南提出的唐宋变革论，实际是在为‘东亚共荣圈’提供史学理论支撑，真是诛心之论。不过他也认为去除之中的政治因素，仍然可以利用。换言之，中唐到北宋都是一个重要的转折期，关键在怎么评判。王水照先生有一篇《重提内藤命题》，有很好的反思。

评分☆☆☆☆☆

因为资格考的缘故重读宫崎，这次的感受又不同以往。某种程度上我读第一流的学者（王国维、顾颉刚、陈寅恪、内藤湖南、宫崎市定）所产生的，首先是不自觉的在细部的质疑，继而是向后退一步之后对其规模和深度的惊异，接下来是对庞大系统和宏大叙事的不信任，最后是一种这个时代再无法产生有此等勇力学者的无力感。

评分☆☆☆☆☆

三星半。暑假读的网上中译本。此书难说。大旨是认为欧洲有古、中、近三世的划分，而东洋也有此三阶段，要找出两者的共通性，特别是近世的共通点。因此，从交通发展、国民主义兴起、文艺复兴、思想变革等角度，阐论东洋型的近世转型，并且认为这一转型比之欧洲，还有高出一筹的地方。末论对历史阐释框架的反思，可读。但是如果沿着东洋的道路走下去，大概很难在短期内走到作者所说的欧洲“最近世”。虞云国先生讲京都学派，特别是内藤湖南提出的唐宋变革论，实际是在为‘东亚共荣圈’提供史学理论支撑，真是诛心之论。不过他也认为去除之中的政治因素，仍然可以利用。换言之，中唐到北宋都是一个重要的转折期，关键在怎么评判。王水照先生有一篇《重提内藤命题》，有很好的反思。