具体描述
读后感
集体果真或如何不朽？ 集体主义是中共自1949年执政以来，其共产主义路线题中应有之义。建国后的国有化运动、土地改革、人民公社运动部分或者全部地指向了这一主题。然而历史已然证明，在乡村经济层面，人民公社时代的集体主义经济是脆弱而欠发达的。1978年改革开放以来，随着...
评分集体果真或如何不朽？ 集体主义是中共自1949年执政以来，其共产主义路线题中应有之义。建国后的国有化运动、土地改革、人民公社运动部分或者全部地指向了这一主题。然而历史已然证明，在乡村经济层面，人民公社时代的集体主义经济是脆弱而欠发达的。1978年改革开放以来，随着...
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用户评价
翻完这本书，我当时感觉，如果作者更多地从观察华西真实社会（华西人、扩大的华西人、外来的华西人）出发而不是把关注点放在一个“后现代主义”的概念上，恐怕能发现更多真正有价值的东西。
评分理论陈旧，框架无聊，态度暧昧。就材料有点用，天真的社会学家
评分补充：第一章的理论，感觉就是凑数的，害我费劲读完。华西村真是一怪咖，有意思极了，略过社会学，只看村子介绍，似乎就像一以村落为“家族”的家族企业，同时履行企业和政府双重职责，除了其审美水平低下和口号老套外，我以为其实符合文艺青年的乌托邦情结诶。。
评分不朽。
评分2003 年 7 月,华西村政权实现亲子交接,当时 76 岁的吴仁宝将“一把手”的令牌传递给他的四儿子 39 岁的吴协恩。 华西村的故事,又该在时代的变迁潮流中如何演绎呢?华西村究竟是“一个历史的过客”抑或是“一个永久的例外”呢?作 者提出这个疑问,在之后十年的时间里，做出了一些解答。。
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