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喬秀岩作者

萬卷樓圖書公司

译者

2013-7 出版日期

0 页数

0 价格

平装

經學史研究叢刊丛书系列

9789577398024 图书编码

北京讀經說記在线电子书图书标签: 经学經學文献学喬秀岩乔秀岩思想史日人漢學历史

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发表于2024-11-05

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北京讀經說記在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

著者不满于文献学只有实践而缺乏理论，立了一些理论，然而海外汉学似乎只注意文献的变动不居的部分，而忽视了其中仍有不变的成分。著者让我联想到了钱穆，文风类似气味亦仿佛

评分☆☆☆☆☆

佩服李霖学兄

评分☆☆☆☆☆

複印來，厲害厲害

评分☆☆☆☆☆

这本书一直没买到。貌似学友们很推崇乔秀岩先生的文章，辛而有网友将其文合为一集，已有大半。看了之后，总体感觉非常好！从思路到立论很扎实深入，可见功底！但是也并非是那种叫人惊讶，让人眼睛一亮，新意叠出，一般人绝想不到的思路，所以。。。感觉乔秀岩并不是天才型！极度推崇者的想法我有点不明白。

北京讀經說記在线电子书著者简介

師從王文錦先生學《三禮》經學及整理古籍，曾協助王先生修訂中華書局校點本《周禮正義》、《禮書通故》。近年來在幾位師友的支持下，陸續策劃編輯《足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》、《舊京書影》、《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》、《南宋刊單疏本毛詩正義》、《宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》、《越刊八行本禮記正義》等。編譯《正史宋元版研究》待刊。

北京讀經說記在线电子书图书目录

1 古籍整理的存真標準 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 1
2 版本的缺環或歷史概念的形成 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 33
3 《周禮正義》的非經學性質 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 53
4 經疏與律疏 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 61
5 《禮記》版本雜識 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 73
6 書評：汪少華《中國古車輿名物考辨》 ••••••••••••••••••••••••••••• 89
7 古籍整理的理論與實踐 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 99
8 《魏晉禮制與經學》論讚 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 145
9 閒聊啖、趙、陸《春秋》學 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 147
10 論鄭王禮說異同 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 157
11 論鄭何注《論語》異趣 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 175
12 《毛詩正義》的歷程 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 211
13 鄭學第一原理 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 229
14 圖書館古籍的永恆與瞬間 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 251
15 文獻學的具體與概念 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 255
16 如何理解晉代廟制爭議 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 261
17 嘉定南康軍刊本《儀禮經傳通解》之補修情況 ••••••••••••••• 267
編後記 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 285
· · · · · · (收起)

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北京讀經說記在线电子书图书描述

本書收錄作者自二○○四年至二○一二年八年之間在北京所寫有關經學史、經學文獻的文章共十七篇。八年時間，作者的主要時間都投入到整理文獻的工作上，而在這過程中，也沒忘記思考「經學是什麽？」的問題。經過八年之後，現在認為鄭玄才是空前絕後最純粹的經學家。加深對鄭玄的理解，我們同時也能深化對其他歷代經學家的認識。清末以來延續一百多年的經學、經學史觀念，已經開始瓦解，我們需要重新認識鄭玄。

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