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喬秀岩作者

萬捲樓圖書公司

譯者

2013-7 出版日期

0 頁數

0 價格

平裝

經學史研究叢刊叢書系列

9789577398024 圖書編碼

北京讀經說記在線電子書圖書標籤: 經學經學文獻學喬秀岩喬秀岩思想史日人漢學曆史

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發表於2024-12-27

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北京讀經說記在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書一直沒買到。貌似學友們很推崇喬秀岩先生的文章，辛而有網友將其文閤為一集，已有大半。看瞭之後，總體感覺非常好！從思路到立論很紮實深入，可見功底！但是也並非是那種叫人驚訝，讓人眼睛一亮，新意疊齣，一般人絕想不到的思路，所以。。。感覺喬秀岩並不是天纔型！極度推崇者的想法我有點不明白。

評分☆☆☆☆☆

佩服李霖學兄

評分☆☆☆☆☆

著者不滿於文獻學隻有實踐而缺乏理論，立瞭一些理論，然而海外漢學似乎隻注意文獻的變動不居的部分，而忽視瞭其中仍有不變的成分。著者讓我聯想到瞭錢穆，文風類似氣味亦仿佛

評分☆☆☆☆☆

金針度人。

評分☆☆☆☆☆

複印來，厲害厲害

北京讀經說記在線電子書著者簡介

師從王文錦先生學《三禮》經學及整理古籍，曾協助王先生修訂中華書局校點本《周禮正義》、《禮書通故》。近年來在幾位師友的支持下，陸續策劃編輯《足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》、《舊京書影》、《楊復再修儀禮經傳通解續捲祭禮》、《南宋刊單疏本毛詩正義》、《宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》、《越刊八行本禮記正義》等。編譯《正史宋元版研究》待刊。

北京讀經說記在線電子書著者簡介

1 古籍整理的存真標準 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 1
2 版本的缺環或歷史概念的形成 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 33
3 《周禮正義》的非經學性質 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 53
4 經疏與律疏 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 61
5 《禮記》版本雜識 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 73
6 書評：汪少華《中國古車輿名物考辨》 ••••••••••••••••••••••••••••• 89
7 古籍整理的理論與實踐 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 99
8 《魏晉禮製與經學》論讚 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 145
9 閒聊啖、趙、陸《春鞦》學 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 147
10 論鄭王禮說異同 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 157
11 論鄭何注《論語》異趣 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 175
12 《毛詩正義》的歷程 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 211
13 鄭學第一原理 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 229
14 圖書館古籍的永恆與瞬間 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 251
15 文獻學的具體與概念 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 255
16 如何理解晉代廟製爭議 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 261
17 嘉定南康軍刊本《儀禮經傳通解》之補修情況 ••••••••••••••• 267
編後記 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 285
· · · · · · (收起)

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北京讀經說記在線電子書圖書描述

本書收錄作者自二○○四年至二○一二年八年之間在北京所寫有關經學史、經學文獻的文章共十七篇。八年時間，作者的主要時間都投入到整理文獻的工作上，而在這過程中，也沒忘記思考「經學是什麽？」的問題。經過八年之後，現在認為鄭玄纔是空前絕後最純粹的經學傢。加深對鄭玄的理解，我們同時也能深化對其他歷代經學傢的認識。清末以來延續一百多年的經學、經學史觀念，已經開始瓦解，我們需要重新認識鄭玄。

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