卷 首 孔子以后的世界
时势造英雄，英雄造时势。作为中国历史上第一代知识分子的战国士人并没有辜负时代对他们的厚爱，他们充分利用了时代提供给他们的机会，在短短200多年的战国舞台上，演出了许多有声有色的活剧。
从魏国初年的君臣际遇谈起
“三千弟子，七十二贤人”
黄金台的故事
一代精英
第一章 不仅是机遇
——成功的卫鞅
商鞅改说孝公以“霸道”，立即引起孝公浓厚的兴趣。孝公专心致志地听着，不自知地竟将自己的两个膝盖移到商鞅一边。如是一连几日，毫不生厌。就这样，商鞅迈出了自己成功的第一步。
黄土地上的渴望
择木而栖的良鸟
赢得了朝廷辩论的胜利
从立木示信到割去太子师傅的鼻子
评说不尽的是非
第二章 大丈夫孟子
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子是这样说的，也是这样做的。
一介醇儒
“当今之世，舍我其谁”
三宿出昼，犹以为速
“大丈夫”气质
人皆可以为尧舜
第三章 以自苦为极的墨者
他们只能够使自己独自忍受那苦行僧式的生活方式，却不能够使天下之人乐于听从他们的教义而甘于清贫、自苦、郁郁寡欢和瘠陋无文。这，就是墨者集团最终走向式微的原因。
特殊的士人团
“夏道”与“周道”
战胜了公输般
设计理想国
从“显学”到绝学
第四章 一怒而天下惧的策士
国小而弱的三晋尽管饱受强国欺凌之苦，却兀自培养出一大批叱咤时代风云、左右整个战国局势的强有力人物。这一强一弱之间，是否也包含着某种历史的必然呢？
佩六国相印的“东周鄙人”
张仪问“吾舌尚在否”
犀首公孙衍
以百诞而成一诚
从厕所中救出的濒死者
第五章 不治而议论的学士
在齐国首都临淄的稷门之下，有座存在时间长达百余年的学宫，其间学术精英出入往来，各个学术流派荟萃其中，许多流传后世的诸子著作在这里写就，以至人们完全有理由把这里视作中华文化的一个摇篮，一个文明的圣地。
学术荟萃的稷下
滑稽多智淳于髡
形形色色的黄老之术
“谈天衍”
三为祭酒的荀子
第六章 设计战争却不会设计自己
——兵家的悲剧
从吴起、孙膑、乐毅到廉颇、司马穰苴、白起、李牧，他们的人生旅途充满了坎坷：或蒙受不白之冤，或遭到恶人的陷害，或受到酷刑的戮辱，或竟招致飞来的杀身之祸。
孙武的后代
从乐羊到乐毅
关西出将
李牧之死
第七章 无待的隐士
——庄周
庄子做梦，梦见自己变成了蝴蝶，栩栩然飞舞在尘埃中，愉快而自在。俄而梦断，醒来的庄周见自己仍是旧模样，他感到十分困惑：不知此时此刻是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
许由、务光的遗绪
宁做曳尾涂中的乌龟
关于浑沌的故事
鼓盆而歌与梦为蝴蝶
第八章 士之末流
——刺客、食客、鸡鸣狗盗之徒
孟尝君被免去相国职务，他手下的3000食客，除冯驩外，立时如鸟兽散去，气得孟尝君大骂众食客的不仁。倒是冯驩劝慰他道：“富贵多士，贫贱寡友，此事理之必然，如同市场上人们的交易，大家早晨争着进去，日暮各自归家，您又何必介意呢？”
并非高尚——刺客的追求
脱颖而出的食客
鸡鸣狗盗及无赖奸人
被豢养的学士
卷 尾 被当做了蠹虫
——诸子世界的终结
自秦始皇统一六国，拿士人当做蠹虫，焚毁他们几百年创造并积攒下来的精神产品，诸子世界便成了昨日黄花，一去不复返了。
· · · · · · (收起)