《森林和绿色的中国史》主要讲述了:近年来国外汉学著作的编译工作突飞猛进,每年都可以见到一批严肃的学术著作,但其影响力却仅局限于象牙塔内。与之相比,在中国社会经济史、生态环境史研究方面皆卓有建树的日本中坚学者上田信教授的这本著作也许会显得有点另类,但奠学术意义及社会价值并不见得会比严肃的学术经典小。因为它把一个与人类生存、发展息息相关的课题,以古今结合的方式,娓娓道来,发人深思,原来数千年的中国文明史,曾经与森林有过那么多的渊源与纠葛。更为重要的是,它用一种非常轻松的语言,以一位学者的良知、广阔的胸怀、敏锐的知性、哲理的思考,从森林的角度,对数千年中国文明史作了一个高度的审视。
《森林和绿色的中国史》按照构成传统中国文明的三大区域(长江流域、黄土高原、东南山地),以作者本人的学术研究、实地考察、植树等活动为基础。以森林与地域人群的关系为中心,对中国文瞬史作了一番”旅行”,相信哪怕是对中国历史了解不多的人,也会有兴趣认真阅读下去。
上田信(ueda makoto)1957年出生于东京,1980年毕业于东京大学文学部,1982年获东京大学人文科学研究科硕士学位。1997年起任立教大学文学部教授,专业为中国社会史、亚洲社会论。主要著作有《传统中国从盆地、宗族考察明清时代》(讲谈社)、《老虎口述的中国史》(山川出版社)、《亚欧大陆东部生态环境史》(山川出版社)、《风水的环境学》(农山渔村文化协会)、《鼠疫与村落》(风响社)、编著《人与人的地域史》(山川出版社),译著《问俗录:福建、台湾的民俗与社会》(平凡社)、《中国的社会》(平凡社)等。
朱海滨,1968年出生于浙江义乌,1990年毕业于中山大学人类学系,1998年获复旦大学历史学博士学位,2003年再获大阪大学文学博士学位。现任复旦大学中国历史地理研究所教授,博士生导师,主要从事历史文化地理及社会文化史研究。出版专著《祭祀政策与民间信仰变迁近世浙江民间信仰研究》、《近世浙江文化地理研究》,译著《明清江南农村社会与民间信仰》等,在日本《东方学》、《东洋学报》等国内外期刊上发表三十多篇论文。
这本书的行文风格,犹如一位经验丰富的博物学家,带着一种近乎虔诚的克制与深沉的洞察力。它最成功的地方在于,没有陷入宏大叙事的陷阱,而是聚焦于“微观的宏大”。作者对地方志、农书乃至私人信件中关于物候、灾害的记载的挖掘,细致入微,令人叹服。我印象特别深刻的是其中关于特定药材在不同朝代流传路径的考证,这不仅仅是历史地理学的问题,更折射出帝国扩张与地方物产开发之间的隐秘联系。读到此处,我仿佛能闻到古籍的霉味和泥土的芬芳,感受到历史的肌理的粗糙与温润。它没有提供轻松的答案,而是提出了一系列更深刻的问题:我们今天的“绿色”概念,是否已经割裂了与祖先生活经验的联系?这种对细节的执着,让这本书的论证力量极强,它不是在“讲述”历史,而是在“重构”一个活生生的、呼吸着的古代中国。
评分这本厚重的著作,着实让我对“绿色”的理解达到了一个前所未有的深度。它并非仅仅停留在植物学或生态学的层面,而是将自然景观与人类社会的发展脉络紧密地编织在一起。作者似乎拥有一种魔力,能将枯燥的年代记述变得鲜活起来,每一次翻页都像是在进行一场跨越时空的对话。我尤其欣赏书中对特定历史时期生态危机的描绘,那种细腻入微的笔触,让我真切地感受到了古人面对环境变迁时的无力和挣扎。比如,它对古代水利工程的剖析,不再是单纯的技术赞美,而是深入挖掘了这些宏大工程背后所蕴含的资源消耗与生态代价,这种辩证的视角让人耳目一新。读完后,我感觉自己手中的每一片树叶、脚下的每一寸土地,都承载了千百年的故事和无声的变迁。它迫使我重新审视我们习以为常的“自然”,发现其中隐藏着无数被历史尘封的权力结构与文化观念的交锋。这本书的价值,在于它拓展了历史学的边界,让环境成为了一个有生命的叙事主体。
评分这是一部需要静下心来反复咀嚼的著作,它的每一章都像是一口深井,每深入挖掘一点,都能发现新的矿藏。我特别欣赏作者在处理“人定胜天”与“天人合一”两种思潮冲突时的冷静与客观。他没有简单地褒贬哪一方,而是将其置于具体的地理和技术条件下进行分析。例如,在论及特定时期的大规模植树造林运动时,作者并未一味歌颂其功绩,而是审慎地分析了其对生物多样性和地方水文系统的长期影响,这种超越功利主义的史学态度,在当代读来尤其珍贵。全书的论证结构犹如精密的钟表,各个齿轮——气候、技术、制度、文化——咬合得天衣无缝,推动着历史的叙事向前。它让我意识到,理解一个文明,必须先理解它赖以生存的自然环境,否则,一切人事变迁都成了空中楼阁。
评分阅读体验上,这本书提供了一种奇特的“时间错位感”。作者的笔法时而古典庄重,引用大量晦涩的古籍原文,仿佛置身于深邃的古代书房;时而又变得极其现代,运用当代生态科学的理论框架来重新审视历史现象,如气候变化对社会稳定的反馈机制。这种古今对话的张力,使全书的论述充满了活力和批判性。我深感震撼的是,书中对“资源枯竭”这一概念在不同历史阶段的不同表达方式的梳理,揭示了古人对环境压力的感知是渐进的、多义的,而非单一的“危机”标签所能概括的。这本书的阅读过程,与其说是在吸收知识,不如说是在进行一场与历史深层结构的“共振”。它不仅是历史学家的工具书,更是任何关心我们脚下这片土地未来走向的人,不可或缺的精神食粮。看完之后,对“可持续性”这个现代词汇,忽然有了一种更深沉、更具历史厚度的理解。
评分坦白讲,初次捧起它时,我有些被其浩瀚的史料和严谨的学术框架所震慑。但一旦沉浸进去,那种抽丝剥茧的逻辑推演便牢牢抓住了我的注意力。这本书的叙事节奏控制得极好,它懂得何时需要放慢速度,细致描摹一处古村落的耕作图景,何时又需要疾驰而过,概括数百年间气候带的剧烈波动对边疆战略的影响。最让我赞叹的是它对文化符号的解读——那些深植于民间信仰、诗词歌赋中的“山川之灵”,并非被简单地归类为迷信,而是被还原为特定地理环境下,先民们为求生存而发展出的生态智慧的结晶。这种将物质文明与精神世界融为一炉的写法,使得全书的维度极其丰富。它像一个技艺高超的织工,将历史的经线与生态的纬线交错,织就了一幅既壮阔又精密的中国生态文明画卷。读完合上书本时,脑海中浮现的不再是孤立的事件,而是一张相互关联、生生不息的巨型网络。
评分不能算是一部学术著作,更多是作者的考察感悟。
评分游戏歌和挑柴棍,太亲切了,竟也把我拉回到童年。
评分为啥会买这本书?从小亲近植物,院子里有大树,上学路边有野地。作为学术著作是有些散,但也增加了趣味性。1.绿化不能代替原生林;2.照叶树林(常绿阔叶林);3.长江流域、黄河流域、东南山地;4.生态、文化、贸易的变迁,书里涉及领域多,甚至还有“17世纪,经济规模远远超过贵金属总量”
评分1.如果先入为主把它当作学术书来读那就错了。2.脑洞略开。3.原来80-90年代中日竟有如此交流,确实刷新我的认知。4.郑、楼二师都提到过上田信,为啥百度不出来?
评分《诗经》《楚辞》与环境史,文化VS文明,历史与现实。日本式行文的悠长调调,札记拼接式的结构。