具体描述
本书选取了11至21世纪俄国哲学史上的32位重要思想家和哲学家，从他们的著作中选出了有代表性或有特色的篇章或片段译成汉语，并在译文前面对每一位俄国哲学家的生平和主要观点做了简要说明。全书按历史年代顺序把俄国哲学发展分为四个阶段：（一）10-16世纪的历史哲学与民族意识；（二）18-19世纪上半期的启蒙主义和斯拉夫主义；（三）19世纪中期-20世纪初的主要哲学思想；（四）19世纪末-20世纪上半期诸多哲学流派。
本书不仅是一部俄国哲学史的翻译著作集，而且具有一定的研究和导读性质。编者不仅对所选每一位俄国哲学家有介绍，而且对俄国哲学史的每个阶段和各阶段主要哲学派别的思想特点都做了简要概括和论述。
作者简介
目录信息
第一章 10-16世纪的历史哲学与民族意识
1．伊拉里昂
《论律法与恩典》（1037-1050年）
2．莫诺马赫
《训言》（1117年）
3．圣尼尔
《隐修生活规章》（16世纪初）
4．菲洛费伊
《致瓦西里大公》（1514-1521年）
《致全俄大公和国王伊凡·瓦西里耶维奇》（1542年）
第二章 18-19世纪上半期的启蒙主义和斯拉夫主义
（一）启蒙主义
5．罗蒙诺索夫
6．拉吉舍夫
《从彼得堡到莫斯科旅行记》（1790年）
《论人，人的死与不死》（1809年）
7．恰达耶夫
《哲学书简》第一封（1829年）
《疯人的辩护》（1837年）
（二）斯拉夫主义
8．霍米亚科夫
《论旧与新》（1839年）
9．基列耶夫斯基
《答霍米亚科夫》（1839年）
《论欧洲文明的特征及其与俄罗斯文明的关系》（1852年）
第三章 19世纪中期-20世纪初的主要哲学思潮
（一）个性自由的哲学辩护
10．别林斯基
11．赫尔岑
《来自彼岸》（1855年）
12．巴枯宁
13．皮萨列夫
《19世纪的经院哲学》（1861年）
（二）存在哲学与道德哲学
14．陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》（1864年）
15．托尔斯泰
《生命概念》（1887年）
《我们的生命观》（1907年）
《唯一诫命》（1909年）
（三）宗教哲学与人学
16．索洛维约夫
《完整知识的哲学原理》（1877年）
《上帝概念（维护斯宾诺莎）》（1897年）
17．谢·特鲁别茨科伊
《论人类意识的本性》（1891年）
18．涅斯梅洛夫
《新约启示学说中的生命意义问题》（1895年）
《关于人的科学》（1899-1901年）
下卷
第四章 19世纪末一20世纪上半期诸哲学流派
（一）马克思主义哲学
19．普列汉诺夫
20．列宁
21．波格丹诺夫
22．布哈林
（二）新宗教意识与宗教哲学
23．罗扎诺夫
《基督教是消极的还是积极的？》（1899年）
《萌芽》（1899年）
24．梅列日科夫斯基
《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（1905年）
《论新宗教行动——致别尔嘉耶夫的公开信》（1905年）
《为什么复活？——宗教个性与社会性》（1916年）
25．布尔加科夫
《不夜之光：直觉与思辨》（1917年）
《哲学的悲剧》（1920年）
26．伊里因
《哲学是一种精神活动》（1915年）
《黑格尔哲学是关于神与人的具体性的学说》（1918年）
（三）直觉主义认识论
27．洛斯基
《感性的、理智的和神秘的直觉》（1938年）
28．弗兰克
《知识对象——论抽象知识的基础和界限》（1915年）
（四）俄国存在哲学
29．舍斯托夫
《陀思妥耶夫斯基与尼采（悲剧哲学）》（1903年）
《在约伯的天平上》（1929年）
30．别尔嘉耶夫
《悲剧与日常性》（1905年）
《自由精神哲学——基督教的问题与辩护》（1927年）
（五）语言哲学与艺术哲学
31．叶·特鲁别茨科伊
《色彩中的思辨：古代俄罗斯宗教绘画中的生命意义问题》
（1916年）
《古代俄罗斯圣像画中的两个世界》（1916年）
32．弗洛连斯基
《理性与辩证法》（1914年）
《思想的分水岭》（1918-1922年）
人名译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
这本文集，如果把马主义哲学那几篇文章去掉，同时把俄国名字和所有与东正教有关的名字全部改为阿拉伯名字以及与伊斯兰教有关的名字，那么我几乎会以为这是阿拉伯哲学，而且是过了中世纪巅峰以后的阿拉伯哲学——里边就只有宗教和围绕宗教进行的诠释，没有任何我们认为是哲学的...
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用户评价
这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，厚重的米色封面，边缘略带磨损的质感，仿佛能触摸到历史的尘埃。内页的纸张选择也极具匠心，带着一丝温暖的黄，触感柔滑而不失韧性，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。封面中央烫金的字体，在光线下闪烁着低调而庄重的美感，与书名所蕴含的深邃意境完美契合。更值得称赞的是，这本书的排版布局，疏密有致，留白恰到好处，使得每一个汉字都如同精心雕琢的艺术品，散发出独特的韵味。这种对细节的极致追求，让我初次翻开它时，就产生了一种油然而生的敬畏感和珍视感。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，摆在书架上，本身就是一种格调的体现，仿佛在无声地诉说着对知识的尊重与热爱。每一次不经意间的触摸，都像是在与一位沉默的智者进行着无声的交流，这种实体阅读的仪式感，是任何电子设备都无法替代的宝贵体验。
评分我最近读完的这本关于某个西方文学流派的专著，其文本的张力与思想的穿透力，实在令人叹为观止。作者似乎拥有将复杂晦涩的理论，转化为清晰、富有生命力的叙述的魔力。他对文本的解构并非冷冰冰的学术拆解，而是充满了同理心和批判性的洞察，每一次深入挖掘，都揭示出隐藏在字里行间那些常被忽略的文化暗流与时代情绪。书中引用的案例选取极其精准，无论是早期的奠基性作品，还是后期的边缘实验，都处理得鞭辟入里，逻辑链条严密得如同精密的钟表结构。读完后，我感觉自己对那个时代的精神面貌有了全新的、更具层次感的理解，那些曾经模糊不清的文学现象，如今都变得逻辑自洽，脉络清晰。它迫使你不断地反思自己的既有认知，那种智力上的挑战与随之而来的顿悟感，是阅读至高无上的享受。
评分这本书的理论体系构建得非常严谨，逻辑推演犹如环环相扣的链条，令人印象深刻。作者对于引用的文献和前人研究的梳理清晰明了，既展现了深厚的学术功底，又避免了陷入无休止的学术引证泥潭。真正体现其价值的是，他能够超越既有的学科范畴，将不同领域的理论模型巧妙地嫁接在一起，形成了一个跨学科的、更具解释力的全新框架。这种整合与创新的能力，是优秀学术著作的标志。在阅读过程中，我常常需要对照着笔记和思维导图来理解其复杂的论证结构，但这并非负担，而是一种主动参与建构知识体系的过程。一旦理解了核心的几个关键概念，后续的论证便如水银泻地般顺畅，展现出一种宏大而统一的知识图景。
评分这本书的叙事节奏把握得炉火纯青，简直是教科书级别的示范。它并非那种平铺直叙、了无波澜的流水账式记述，而是在关键的转折点上设置了恰到好处的悬念和铺垫。作者深谙“张弛有度”的艺术，该快则如疾风骤雨，将事件推向高潮，令人屏息凝神；该慢则如溪水潺潺，用细腻的心理描写和环境渲染，让读者充分沉浸在角色的内心世界和特定的氛围之中。我尤其欣赏作者在描写紧张对峙场景时所展现出的语言功力，那种极简的对白，却蕴含着山雨欲来的压迫感，让人手心冒汗。这种对叙事声场的精妙调控，使得整部作品读起来丝毫没有冗余感，每一次翻页都是一次对未知探索的渴望驱动，读完后依然回味无穷，久久不能平复心绪。
评分从内容深度来说，这本书对于探讨人类情感的复杂性，达到了一个前所未有的高度。它没有给出简单的“好人”或“坏人”的标签，而是像一个高明的心理学家那样，冷静而深刻地剖析了人性中那些自相矛盾、晦暗不明的部分。书中对于“爱与占有”、“自由与束缚”这些永恒主题的探讨，绝非流于表面的哲学思辨，而是紧密结合了个体在极端情境下的真实反应。我曾一度停下来，对着书页陷入沉思，因为作者笔下的人物行为逻辑，虽然极端，却又出奇地符合我们在道德困境中可能产生的真实挣扎。这种对人性阴影面的坦诚直面，虽然有时会带来一丝不安，但正是这种真实和残酷的美感，让我对人类的内心世界产生了更深层的敬畏。它拓宽了我对“何为人性”的理解边界。
评分俄国的哲学家对于俄国的文化认同发展为一种存在主义文化模式（既不是西方的也不是东方的），不是自由的也不是无人格的。这是一种很奇怪的定位。推荐，引发思考的书。
评分本质是人是空的，所有的感官都朝他聚集，通过他我们才感知着这个世界，跟着那人的味道，走出了原来的洞穴，内在的生命本能和外在的世界融合在一起，大概才是我们走出洞穴的原因，放好人，建起动物，大概是我们最快的速度
评分俄国哲学貌似了解的人很少，但其价值和意义绝不逊色于西方哲学
评分“我们生活在欧洲的东边，这是正确的，但是我们却从来也不属于东方。东方有东方的历史，它跟我们的历史没有任何相似之处。”
评分很值得一读，不过文章总体偏短，内容还不够全面，
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