具体描述
《文學回憶錄》，從古代至二十世紀、從西方到東方，攏聚文學花果，是開啟世界文學之門的叩門磚，是航向世界文學的引路燈塔。
古代、中世紀、近代，在每個時代裡都能找到精神血統、藝術親人。
我們講文學史課，勝於讀書，就好在可以講私房話。
要守住：公開場合，正式發表，不能講私房話。將來出我的講稿，私房話出不出？思考題。
其實很簡單，把「不能講的」，也講出來。
藝術，是光明磊落的隱私。
講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。── 木心
或曰：木心的觀點是否獨斷而狂妄？嗚呼！這就是我保有這份筆錄的無上驕傲。
──陳丹青
1989-1994文學回憶錄--古代之卷
涵蓋希臘羅馬神話、希臘史詩、希臘悲劇、《聖經》、釋迦牟尼、印度史詩、《詩經》、《楚辭》、中國古代歷史學家、先秦諸子(老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓菲子)、魏晉文學到五世紀初的陶淵明。
勞動是苦的，做愛是悄悄的，為戰爭勝利是大規模的、開放的，故有聲，聲有歌，歌有詩。
神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。多聽、多想，人得以歸真反璞。中國神話，好有好報、惡有惡報，太現實。
從藝術的價值判斷，耶穌是「成了」，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。
任何各國古典抒情詩都不及《詩經》。整個《詩經》是悲苦之聲。
《道德經》是老子的絕命書，也是老子的情書。
1989-1994文學回憶錄--中世紀—十七世紀之卷
涵蓋五世紀─十五世紀，及至中國十六世紀時期，介紹唐詩、宋詞、波斯文學、阿拉伯文學、中國古代戲曲、中國古代小說、日本文學、文藝復興、莎士比亞，以及十七世紀英國文學、法國文學。
知道了古典，現代就拿到了。不通古典，無所謂現代。
讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。
莎士比亞能退遠是非善惡，故能惡中有善，善中有惡。
同樣寫飲酒，東方是借酒而忘憂、消愁，西方的酒神卻是創造極樂、狂歡。
《金瓶梅》，更容易誤解，太像性書，英國性文學大師D.H. 勞倫斯看了也要張口結舌。此書最妙是淫穢下流的地方，亦暴露人性。
1989-1994文學回憶錄--十八—十九世紀之卷
涵蓋此一時期的英國、法國、德國、南歐、北歐、中國、俄國、波蘭、丹麥、挪威、瑞典、愛爾蘭、日本各國文學。
大家看《紅樓夢》，戳穿了講，是看故事，看花姑娘，看排場，看細故。怎麼讀才好？從空中鳥瞰。
《少年維特的煩惱》、《簡愛》、《茶花女》、《冰島漁夫》，這幾部愛情小說，如果看不懂，不愛看，那是愛情的門外漢門外婆。而且我可以判斷他是個壞人，沒出息。
哈代，你要純性地讀；狄更斯，充滿友情去讀；托爾斯泰，可以苛求地讀。可是我讀巴爾札克，完全放棄自己。用北方話說，豁出去了。由他支配，我沒意見。
我講課，是要你們自立，自成一家，自成一言。
1989-1994文學回憶錄--二十世紀之卷
介紹影響二十世紀文學的哲學家，從各種文學流派介紹作家及其作品。流派包括：象徵主義、意識流、未來主義、表現主義、意象主義、存在主義、新小說、原樣派、荒誕劇、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現實主義。
尼采的書宜深讀，你淺讀，驕傲，自大狂，深讀，讀出一個自己來。羅曼?羅蘭的書宜淺讀，你若深讀，即迷失在偉大的空想中。
《道德經》若淺讀，就會講謀略，老奸巨猾，深讀，會煉成思想上的內家功夫。
五年來(1989年元月-1994年元月)，我們的課遭到許多嘲笑。一件事，有人嘲笑，有人讚賞，那就像一回事了，否則太冷清了。假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的。五年研究下來，可以祝大家大器晚成。
五年文學遠征，這是樂趣，你知道了：要誰，不要誰。
作者简介
木心
1927年生，原籍浙江烏鎮。上海美術專科學校畢業。1982 年移居紐約，2006年返回浙江，2011年辭世。
木心家學根柢正統扎實，自幼讀書習文學琴，熟習希臘神話、舊約新約，與儒釋經典同為必修課程。少年期間在茅盾的藏書中，飽覽世界文學名著。文學、哲學、歷史、藝術、音樂，一貫做世界性範疇的探索。
1946年，在杭州辦第一次個展。1985年，在哈佛大學辦第二次個展。
1950年，辭去教職，獨上杭洲莫干山，讀書寫作。
1982年，移居紐約，鬻畫營生。散文一出驚豔文壇，小說《溫莎墓園日記》深得美國學界喜愛；加州大學校長閱《溫莎墓園日記》兩頁，便說：「能不能請這位先生來我校講課。」哈佛大學、加州大學的邀約，木心一概婉拒，致力於讀書、寫作、繪畫。
寫作文章近千萬字，但大部分都自毀了。著有散文、詩、小說：《西班牙三棵樹》、《我紛紛的情欲》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《雲雀叫了一整 天》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《瓊美卡隨想錄》、《即興判斷》、《素履之往》、《哥倫比亞的倒影》、《溫莎墓園日記》、《魚麗之宴》。
目录信息
小引／陳丹青
文學，局外人的回憶／梁文道
開課引言
第1講 希臘羅馬神話（一）
第2講 希臘羅馬神話（二）
第3講 希臘史詩
第4講 希臘悲劇及其他
第5講 新舊約的故事和涵義
第6講 新舊約再談
第7講 福音
第8講 新舊約續談
第9講 東方的聖經
第10講 印度的史詩、中國的詩經
第11講 詩經續談
第12講 楚辭與屈原
第13講 中國古代的歷史學家
第14講 先秦諸子：老子
第15講 先秦諸子：孔子、墨子
第16講 先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他
第17講 魏晉文學
第18講 談音樂（未記）
第19講 陶淵明及其他
●1989-1994文學回憶錄--中世紀—十七世紀之卷
第20講 中世紀歐洲文學
第21講 唐詩（一）
第22講 唐詩（二）
第23講 唐詩（三）
第24講 宋詞（一）
第25講 宋詞（二）
第26講 中世紀波斯文學
第27講 阿拉伯文學
第28講 中國古代戲曲（一）
第29講 中國古代小說（一）
第30講 中世紀日本文學
第31講 文藝復興與莎士比亞
第32講 十七世紀英國文學、法國文學
第33講 中國古代戲曲（二）
第34講 中國古代小說（二）
●1989-1994文學回憶錄--十八—十九世紀之卷
第35講 十八世紀英國文學
第36講 十八世紀法國文學、德國文學
第37講 歌德、席勒及十八世紀歐洲文學
第38講 十八世紀中國文學與曹雪芹
第39講 十九世紀英國文學（一）
第40講 十九世紀英國文學（二）
第41講 十九世紀英國文學（三）
第42講 十九世紀英國文學（四）
第43講 十九世紀法國文學（一）
第44講 十九世紀法國文學（二）
第45講 十九世紀法國文學（三）
第46講 十九世紀法國文學（四）
第47講 十九世紀法國文學（五）
第48講 十九世紀德國文學
第49講 十九世紀德國文學、俄國文學
第50講 十九世紀俄國文學再談
第51講 十九世紀俄國文學續談
第52講 十九世紀波蘭文學、丹麥文學
第53講 十九世紀挪威文學、瑞典文學
第54講 十九世紀愛爾蘭文學
第55講 十九世紀美國文學
第56講 十九世紀中國文學
第57講 十九世紀日本文學
●1989-1994文學回憶錄--二十世紀之卷
第58講 二十世紀初期世界文學
第59講 二十世紀現代派文學
第60講 影響二十世紀文學的哲學家（一）
第61講 影響二十世紀文學的哲學家（二）
第62講 象徵主義
第63講 意識流
第64講 未來主義
第65講 未來主義、表現主義及其他
第66講 卡夫卡及其他
第67講 表現主義、達達主義、超現實主義（缺課）
第68講 意象主義（一）
第69講 意象主義（二）
第70講 存在主義（一）
第71講 存在主義（二）
第72講 沙特再談
第73講 沙特續談
第74講 卡繆及其他
第75講 新小說（一）
第76講 新小說（二）
第77講 新小說（三）
第78講 原樣派、荒誕劇、垮掉的一代
第79講 垮掉的一代再談
第80講 垮掉的一代續談
第81講 黑色幽默
第82講 魔幻現實主義（一）
第83講 魔幻現實主義（二）
最後一課
後記／陳丹青
出版說明
· · · · · · (收起)
读后感
读下来：书可以打4星，书中星星点点又浑然一体的观念，打5星。所以还是打5星吧。 首先是理解了这份“世界文学史”的讲义为什么迟迟没有出版。 木心说这不是他的作品。他的态度：“把不足道的作品在生前销毁，这是自贞，是节操，是对别人的尊重”（《琼美卡随想录·但愿》），...
评分文/唐小林 在一次文学讲座上，一位年轻女读者在互动环节时，向讲学的某著名学者提问说：“木心的作品那么优秀，深受那么多人的喜爱，学界和文坛却很少有人提及他，对此你怎么看？”这位著名学者在犹豫了几秒钟之后，回答说：“木心的作品写得很好，值得一读。”对于这样的回答...
评分木心在最后一课里引用纪德：「人应该时时怀有一种死的恳切。」接着又说：「原话记不真切了。我是惯用自以为达意的方式重述。」后面这句话在书中出现在括号里，应该是木心讲课时随口一句自辩，也足见陈丹青记笔记时多么有心。「惯用自以为达意的方式重述」，这句话可以作为全书...
评分木心先生说，文学是可爱的。读之，深以为然。 凤姐借我的书，已经半年了，看到前面的希腊神话神马的，实在不熟悉，云里雾里，放置着一直没有继续看，今夜心血来潮突然捣腾出来看，发现中国文学部分就比较有趣了，越发发现木心先生的可爱，深夜睡意全无，边看边用手机记录下这...
评分读下来：书可以打4星，书中星星点点又浑然一体的观念，打5星。所以还是打5星吧。 首先是理解了这份“世界文学史”的讲义为什么迟迟没有出版。 木心说这不是他的作品。他的态度：“把不足道的作品在生前销毁，这是自贞，是节操，是对别人的尊重”（《琼美卡随想录·但愿》），...
用户评价
这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》宛如一位睿智的老者，在我耳边娓娓道来他的人生经历和思想感悟。我并非是那种一拿到书就迫不及待地从头读到尾的读者，而是更倾向于在某个静谧的午后，或是某个失眠的夜晚，随意翻开其中一页，然后沉浸其中。木心先生的文字，有一种奇妙的魔力，它能够瞬间抓住你的注意力，让你忘却周遭的一切。他笔下的回忆，不是简单的流水账，而是一种充满智性的梳理与重塑。他擅长在看似平淡的叙述中，嵌入深刻的洞见，例如他对文学史的梳理，对不同流派的评价，又或是对某个具体艺术家的点评，无不流露出他超凡的学识和独到的见解。我惊喜地发现，他对于那些被历史洪流淹没的细节，有着惊人的记忆力，并且能够将它们与当下的人事物联系起来，形成一种跨越时空的对话。他笔下的“文学回忆录”并非是对过去的简单复述，而是一种带有强烈主观色彩的解读与再创造，其中包含了他对历史的思考，对文化的传承，以及对自身生命意义的追寻。阅读的过程，就像是在与一位学识渊博、思想深邃的长者进行着一场灵魂的交流，他引导我去看清那些被遮蔽的真相，去思考那些被忽略的价值。
评分读完这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》，我最大的感受是，木心先生是一位真正懂得“生活”的作家。他的人生经历，充满了坎坷与变故，但他却始终保持着对生活的热爱和对艺术的追求。他能够从平凡的生活中发现诗意，从日常的琐事中提炼出智慧。他笔下的那些回忆，不仅仅是关于他个人的人生轨迹，更是关于那个时代、关于那个社会、关于那些曾经存在过的人们。他用他独特的视角，为我们留下了宝贵的精神财富。我特别喜欢他对于“美”的追求，他认为美是生命的原动力，是人生的终极意义。这种对美的执着，贯穿于他所有的作品之中。他鼓励我们去发现生活中的美，去欣赏艺术的美，去感悟人性的美。这种积极向上、充满生命力的态度，是我在阅读过程中最为受到的鼓舞。他不仅仅是一位作家，更像是一位人生的导师，用他的文字，引导我们去探索生命的真谛，去感悟生活的意义。
评分拿到这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》的时候，心中泛起一种莫名的激动，仿佛即将推开一扇尘封已久的大门，去探寻一位传奇人物的内心世界。木心这个名字，对很多人来说，已经不仅仅是一个作家，更像是一种精神的象征，一种对抗庸俗、拥抱精致的艺术姿态。这套书的出现，无疑满足了无数渴望更深入了解他、走近他创作与思想的读者。翻开第一页，我便被卷入了一种独特的叙事洪流。木心先生的文字，就像一杯陈年的老酒，初尝时或许有些辛辣，但回味悠长，醇厚甘美。他讲故事的方式，绝非线性叙事，而是如同在回忆的迷宫中穿梭，时而停顿，时而驻足，用极其精准、富有画面感的词语勾勒出他人生中的重要片段，那些人、那些事、那些景，在文字的打磨下，焕发出一种令人惊叹的生命力。我尤其喜欢他描述那些旧时上海的街景，或是旅居海外的异域风情，他的眼睛仿佛能捕捉到时光流转的细微痕迹，将那些早已逝去的年代，又鲜活地呈现在我们眼前。这种能力，不是天赋异禀，更是多年来沉潜于文字、淬炼于生活的必然结果。更重要的是，在这套书中，我感受到的不仅仅是文学的魅力，还有一种深刻的人文关怀。木心先生对艺术的坚持，对生命的思考，对人性的洞察，都通过他毫不掩饰的文字，赤裸裸地呈现在读者面前。他有他的骄傲，也有他的孤独，他的智慧，也伴随着他的痛苦。这一切，都构成了他独特的个人风格，也正是这份真实，让他如此令人动容。
评分我一直在寻找那种能够真正触及灵魂的文字，直到我遇到了木心先生的这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》。他的文字，有一种穿透力，能够直抵人心最柔软的地方。他讲述的那些过往，那些人事，都带着一种淡淡的忧伤，但又充满了生命的力量。他对于“爱情”的描绘，也同样独特。他并不歌颂那种轰轰烈烈的激情，而是更关注那些细微之处，那些欲说还休的感情，那些在时光中沉淀下来的深刻羁绊。他对于“回忆”的处理，也是非常高明的。他并非是简单地将过去的事情罗列出来，而是用一种充满哲思的方式，去解读它们，去从中汲取人生的智慧。我常常觉得，阅读木心先生的作品，就像是在与一位老友对话，他能够理解我内心的困惑，能够分享我对于生活的感悟。他的文字，有着一种抚慰人心的力量，能够治愈那些被现实生活所伤的灵魂。
评分我一直觉得，木心先生是那个时代里少有的，能够将“古典”与“现代”完美融合的作家。这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》更是将这种融合发挥到了极致。他早年的经历，充满了那个时代的特殊印记，而他后来的旅居经历，又让他接触到了更为广阔的西方文化。这种双重的体验，使得他的文字既有东方文化的含蓄与婉约，又不乏西方文化的理性与奔放。他对于欧洲艺术的描绘，例如对歌剧、对绘画的评论，都显得那么的入木三分，充满了他个人的情感投入和深刻理解。我尤其欣赏他那种“孤芳自赏”的精神，在喧嚣的时代里，他能够固守内心的宁静，专注于艺术的创作和思考，这本身就是一种了不起的成就。阅读这套书，我仿佛也跟着他一起，穿越了时空的界限，走进了他所描绘的那个充满艺术气息的世界。他对于一些经典作品的解读，常常能给我带来意想不到的启发，让我重新审视那些曾经熟悉的作品，发现其中被忽略的细节和深层含义。他不像一些评论家那样，将艺术看得高高在上，而是用一种平等、甚至带有几分玩味的态度去对待它们，这种轻松而又深刻的风格，正是吸引我的地方。
评分这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》是一次沉浸式的精神旅行。木心先生的文字，具有一种强大的“场域”感，一旦进入，便很难抽身。他用他独特的叙事方式，构建了一个又一个充满魅力的精神空间。我常常会在阅读他的文字时，陷入一种深深的沉思，思考他提出的那些关于人生、关于艺术、关于历史的问题。他提出的观点，并非总是那么容易被理解，但他却从不回避那些复杂的议题，而是用他一贯的冷静与深刻，去剖析它们。我喜欢他那种“不合时宜”的表达方式，他不受任何潮流的影响，坚持自己独立的思考和判断。这种独立性，在当今这个信息爆炸、观点泛滥的时代，显得尤为可贵。他对于“孤独”的阐释，更是触动了我内心深处。他将孤独视为一种成长的契机，一种通往内在世界的必经之路。这种对孤独的积极认知，让我开始重新审视自己与孤独的关系。
评分我总是认为，好的文学作品，能够引领读者去发现那些被遗忘的美好。木心先生的这套《木心1989-1994 文學回圍錄套書》正是这样一本能够唤醒读者内心深处美好情感的书。他笔下的那些风景，那些人物，都带着一种怀旧的色彩，但这种怀旧并非是伤春悲秋，而是对过去的美好致敬，也是对当下生活的反思。他对于“告别”的处理，也同样充满智慧。他能够坦然面对人生的离别，并且从中获得力量。他认为，每一次告别，都是一次新的开始。这种积极的人生态度，对于当下很多人来说，都具有重要的借鉴意义。我喜欢他那种“从容”的气质，他仿佛总是在不紧不慢地讲述着自己的人生故事，但在这份从容的背后，却蕴藏着强大的生命力。他用他的文字，教会我如何去面对人生的起伏，如何去保持内心的宁静。
评分这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》对于我来说，不仅仅是一本书，更像是一扇窗，透过这扇窗，我得以窥见一个伟大灵魂的内心世界。木心先生的文字，充满了“西学”的底蕴，他对西方文学、哲学、艺术的精深理解，为他的作品增添了独特的厚重感。他能够将这些西方思想，与中国文化的传统巧妙地结合，形成一种既有传承又有创新的风格。我特别欣赏他对于“幽默”的运用，他能够在严肃的思考中，嵌入一种淡淡的自嘲和戏谑，让作品不至于过于沉重，反而显得更加生动有趣。他对于“人性”的洞察，也同样深刻。他能够毫不留情地揭示人性的弱点，但也同时看到了人性的闪光点。他用一种批判的眼光审视世界，但他的批判却不是出于恶意，而是出于一种对真善美的追求。这种复杂而又矛盾的特质，正是他作品的魅力所在。
评分这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》让我重新认识了“文学”的边界。木心先生的写作，早已超越了传统的定义，他将散文、小说、评论、诗歌等多种形式融为一体，形成了一种独特的“木心体”。他的文字，具有一种实验性的精神，他不拘泥于任何既定的模式，而是勇于尝试新的表达方式。我特别喜欢他对于“时间”的运用，他能够将不同时期的回忆交织在一起，形成一种非线性的叙事结构，这种结构，恰恰能够更真实地反映人类记忆的特点。他对于“故乡”的描绘，也充满了深情。他虽然旅居海外多年，但他对故乡的眷恋，却从未减退。他用他独特的视角，为我们描绘了一个既熟悉又陌生的故乡。他的文字，有一种“永恒”的力量，能够超越时空的限制，触动每一个读者的心灵。
评分这套《木心1989-1994 文學回憶錄套書》并非一本易读的书，它需要读者静下心来，细细品味。木心先生的文字，就像是一件精雕细琢的艺术品，每一个词语，每一个句子，都经过了精心的打磨。他对于中文的驾驭能力，简直是出神入化，能够用最简洁、最精准的文字，表达出最丰富、最深刻的含义。我尤其喜欢他那种“无用”的细节描写，比如他对某个家具的材质、某个房间的采光、甚至某个陌生人衣着的细微之处的刻画，这些看似无关紧要的细节，却往往能营造出一种独特的氛围，将读者带入那个具体的时空之中。他的回忆录，更多的是一种精神的追溯，一种对过往的回望，但这种回望并非是沉湎于过去，而是从中提炼出永恒的价值，并将其与当下的人生经验相结合。他对于“文学”的定义，也远超出了狭义的范畴，他将一切美好的事物，一切能够触动人心的瞬间，都视为文学的一部分。这种开放而又包容的态度，让我觉得与他的思想产生了共鸣。
评分超以象外，得其寰中。
评分感觉每翻开一篇，就是一个恢宏的世界
评分下册
评分大杂烩
评分买了电子版不知道什么时候可以看完，实在是，太多书没有看过，初看的时候还可以想象一下有多好后来就直接想象不出来，可能文学系的比较适合吧，作为一位业余喜欢看小说的来说还挺专业的。
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