马林诺夫斯基 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京大学出版社

作者:迈克尔·扬 (Michael Young)

出品人:

页数:683

译者:宋奕

出版时间:2013-10-1

价格:CNY 99.00

装帧:平装

isbn号码:9787301232200

丛书系列:未名传记图书馆·社会学名家思想评传

图书标签:

• 人类学
• 传记
• 马林诺夫斯基
• 社会学/人类学
• 迈克尔·扬
• 社会学
• 学术
• 自传与他传
• 人类学
• 田野调查
• 文化研究
• 民族志
• 太平洋岛屿
• 社会科学
• 经典著作
• 文化相对论
• 原始社会
• 理论奠基

《海的女儿》 一个关于勇气、牺牲与爱的永恒童话 在深邃碧蓝的海洋之下，耸立着一座宏伟的水下王国，那是海王统治的海底世界。在这里，生活着无数奇妙的海洋生物，而最受瞩目的，莫过于海王最小的女儿——一位拥有着如海藻般乌黑长发、碧绿眼眸的美丽小美人鱼。她不像她的姐姐们一样满足于海洋的瑰丽，她的心中总是充满了对遥远陆地的向往。 每当夜幕降临，繁星点点，小美人鱼就会偷偷游到海面，眺望着岸边闪烁的灯火，听着人类世界传来的歌声。她被那些生活在陆地上的生命深深吸引，尤其渴望了解他们那短暂却丰富的人生。她收集了许多人类世界的物品：一艘沉没的船只上的雕塑、一个丢失的铜锅、还有一张描绘着人类生活场景的古老羊皮纸。这些物件在她眼中，是通往另一个世界的神秘钥匙。 终于，在她十五岁生日那天，她获得了探访海面的权利。她第一次看到了陆地，看到了人类的城市，更重要的是，她看到了那艘载着英俊王子的船。当一场突如其来的风暴席卷而来，王子落入波涛汹涌的大海时，小美人鱼毫不犹豫地奋不顾身地将他救起，并将他安置在海边的沙滩上。她的心在那一刻被一股前所未有的情感所占据——那是爱。 然而，对人类的爱，对拥有双腿、能够行走于陆地的渴望，成为了她无法摆脱的执念。她找到了传说中的海洋女巫，一个居住在海底最黑暗洞穴中的神秘存在。为了换取一双人类的腿，她付出了巨大的代价：她用自己美妙的歌喉换取了双腿，并且知道，如果王子不爱她，而娶了别人，她将在王子和她所爱之人结婚的那天早晨化为海上的泡沫，彻底消失。更残酷的是，每走一步，她的双脚都会感受到如同刀割般的剧痛。 带着这桩可怕的交易，小美人鱼来到了人间。她凭借着自己的美丽和独特的忧郁气质，赢得了王子的关注。王子对她感到好奇，却也仅仅将她视为一个来自异域的、乖巧迷人的朋友。他不知道，在她沉默的眼神中，隐藏着他对她全部的爱恋和牺牲。 王子即将迎娶邻国的公主。小美人鱼的心碎了，她明白自己将要面临的命运。她的姐姐们带着一把锋利的匕首来到她的面前，告诉她，只要杀了王子，用他的鲜血洗净双脚，她就能变回人鱼，回到大海。 面对抉择，小美人鱼犹豫了。她爱王子，爱他善良的心，爱他为她所做的点滴。她无法忍受用他的生命来换取自己的生存。在黎明到来之际，她独自一人游到了船头，纵身跃入了大海。 当第一缕阳光穿透海面，她没有化为泡沫，而是变成了一个善良的、具有灵性的空气之子。她得到了永恒的灵魂，飞升到天国。在那里，她和其他升华的灵魂一起，将有机会在三百年后进入天堂。 《海的女儿》不仅仅是一个关于美人鱼渴望变成人类的故事，它更深刻地探讨了爱、牺牲、勇气以及对灵魂的追寻。小美人鱼用她短暂的人间经历，诠释了无私的爱和对美好事物的执着追求。她的故事，如同一颗璀璨的珍珠，永远闪耀在文学的长河中，触动着每一个热爱生命、懂得牺牲的心灵。这个故事教会我们，真正的美丽不仅仅在于外表，更在于内心的纯洁与勇敢，以及为了所爱之人所付出的决心。它提醒着我们，生命虽然短暂，但只要我们勇敢地去爱，去追求，即使最终化为泡沫，也依然能留下不朽的灵魂。

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《马林诺夫斯基——— 一位人类学家的奥德赛，1884-1920》的作者迈克尔·扬在引言中写道：“如果说查尔斯·达尔文是生物学的开山祖师的话，布劳尼斯劳·马林诺夫斯基就是人类学的开山祖师———这位波兰贵族发明了‘田野调查’这一严格的学术‘成年礼’，并且带来了英国社会人...

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《马林诺夫斯基——— 一位人类学家的奥德赛，1884-1920》的作者迈克尔·扬在引言中写道：“如果说查尔斯·达尔文是生物学的开山祖师的话，布劳尼斯劳·马林诺夫斯基就是人类学的开山祖师———这位波兰贵族发明了‘田野调查’这一严格的学术‘成年礼’，并且带来了英国社会人...

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《马林诺夫斯基——— 一位人类学家的奥德赛，1884-1920》的作者迈克尔·扬在引言中写道：“如果说查尔斯·达尔文是生物学的开山祖师的话，布劳尼斯劳·马林诺夫斯基就是人类学的开山祖师———这位波兰贵族发明了‘田野调查’这一严格的学术‘成年礼’，并且带来了英国社会人...

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《马林诺夫斯基——— 一位人类学家的奥德赛，1884-1920》的作者迈克尔·扬在引言中写道：“如果说查尔斯·达尔文是生物学的开山祖师的话，布劳尼斯劳·马林诺夫斯基就是人类学的开山祖师———这位波兰贵族发明了‘田野调查’这一严格的学术‘成年礼’，并且带来了英国社会人...

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《马林诺夫斯基——— 一位人类学家的奥德赛，1884-1920》的作者迈克尔·扬在引言中写道：“如果说查尔斯·达尔文是生物学的开山祖师的话，布劳尼斯劳·马林诺夫斯基就是人类学的开山祖师———这位波兰贵族发明了‘田野调查’这一严格的学术‘成年礼’，并且带来了英国社会人...

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马林诺夫斯基对“文化”的理解，也彻底改变了我以往的狭隘认知。我之前总以为文化是一种静态的、固定的标签，是可以轻易地被归类和定义的。然而，他的研究表明，文化是一个动态的、不断演变的生命体，是人类为了满足其基本需求、应对复杂环境而创造出来的适应性机制。他提出的“基本需求”理论，例如食物、繁殖、庇护、安全、生长、健康、经济、娱乐、意识等，为理解不同文化现象的功能提供了重要的理论依据。他并不是简单地描述“是什么”，而是深入挖掘“为什么是这样”，试图揭示文化背后深层的心理和社会动因。他的著作让我明白，每一个看似“奇特”的习俗，背后都可能隐藏着深刻的生存逻辑和文化智慧，值得我们去尊重和理解。

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当我深入阅读马林诺夫斯基的著作时，我常常会被他对于社会结构的深刻洞察所折服。他并非简单地将社会看作是原子化的个体集合，而是强调社会结构，即个体之间相互关联、相互影响的模式，是理解社会运作的关键。他对于“仪式”在维持社会秩序和群体认同中的作用的分析，尤其让我印象深刻。他认为，仪式不仅仅是形式，更是将个体连接在一起，巩固群体边界，传递社会价值的重要途径。他的著作，让我们看到了社会并非是静止不变的，而是在不断地通过各种仪式和互动来维持和重塑其自身。

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当我开始关注马林诺夫斯基的学术思想时，我常常会陷入一种沉思：我们如何才能真正理解一个与我们截然不同的文化？他的著作提供了深刻的答案。他并非仅仅关注表面的仪式和习俗，而是深入探究这些表象背后的意义和功能。他让我们看到，即使是看似简单的交换活动，也可能蕴含着复杂的社会关系和情感纽带。他对于“魔法”和“宗教”的解释，更是打破了许多西方人固有的偏见，让他们看到这些信仰体系在社会群体中扮演的心理慰藉和凝聚力量的作用。读他的书，就好像是在与一个智慧的长者对话，他用生动的故事和深刻的洞察，引导你重新审视那些你习以为常的世界。

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当我再次翻阅马林诺夫斯基的著作时，我更加体会到他作为一位先驱者的远见和勇气。在那个以西方中心主义为主导的时代，他敢于挑战传统的观念，敢于将非西方的文化置于与西方文化同等的地位进行研究，甚至给予高度的肯定和赞扬。他对“原始人”的称谓进行了批判，主张用更中性、更尊重的语言来描述他所研究的族群。他关注的是这些社会如何运转，他们的生活方式如何满足他们的需求，而不是简单地将他们视为落后的、需要被“文明化”的对象。这种跨文化的视角和对人类多样性的尊重，在当时是极其难能可贵的，也为后来的文化相对主义思潮奠定了重要的基础。

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马林诺夫斯基的研究方法，其严谨性和创新性，至今仍是社会科学研究的宝贵财富。他所提倡的“深入田野、长期居住、参与观察、母语交流”等方法论原则，被后来的学者们不断继承和发展。我总觉得，阅读他的著作，不仅仅是在学习他的理论，更是在学习一种严谨的研究态度和一种对未知世界的好奇心。他那种不畏艰险、深入最基层去了解最真实情况的精神，对于任何想要深入理解人类社会复杂性的研究者来说，都是一种强大的激励。他让我们明白，真正的知识往往蕴藏在最平凡的生活细节之中，需要我们用时间和耐心去发掘。

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马林诺夫斯基的学术遗产，不仅仅在于他的理论体系，更在于他所塑造的研究精神。他那种“身临其境”的研究方式，让我们看到了人类学研究的另一种可能性。我曾想象着他在特罗布里恩群岛的那些日子，与当地人一同生活，一同劳作，一同欢笑，一同忧愁。他不仅仅是一个记录者，更是一个参与者，他的情感和经验都深深地融入到了他的研究之中。这种“主体性”的研究方式，虽然在后来的学术讨论中也引发了不少争议，但无疑为我们理解人类的复杂性提供了另一条重要的路径。他的著作，就是这种精神最生动的体现。

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回想起第一次接触马林诺夫斯基的名字，再到如今对他学术思想的深入理解，我仿佛经历了一场思想的洗礼。他的著作，不仅仅是一本本的学术著作，更是一扇扇通往理解人类社会多样性和复杂性的窗户。他用他毕生的精力，为我们揭示了人类文化的神奇之处，以及人类社会运作的内在逻辑。他那种对真理的执着追求，对研究对象深深的尊重，以及他所开创的研究方法，都将永远激励着后来的学者们，去不断探索人类社会的奥秘。他的名字，已经成为了人类学研究史上一个不朽的丰碑。

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在众多关于人类学研究的著作中，布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基的名字无疑占据着举足轻重的地位。当我初次接触到他的名字，并开始深入了解他的学术思想时，我仿佛打开了一扇通往全新理解世界的大门。他的研究方法，尤其是其标志性的“参与式观察”理论，彻底颠覆了我过去对社会科学研究的刻板印象。在此之前，我总认为知识的获取是通过严谨的实验室测量和客观的统计数据，但马林诺夫斯基以其在特罗布里恩群岛的田野调查，向世界证明了深度参与、长期驻扎、与研究对象建立真实联系的重要性。他不仅仅是一个旁观者，更是一个全身心投入的“局内人”，他吃着当地人的食物，说着当地人的语言，甚至参与他们的仪式活动，这种极致的“在地化”研究方式，使得他对当地社会结构的洞察，对文化习俗的理解，远远超越了任何二手资料或短期的考察所能达到的深度。

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初读马林诺夫斯基，我被他那种近乎传教士般的执着和热情所打动。他对于研究对象那种近乎痴迷的关注，以及他所倡导的“功能主义”视角，都深深地烙印在我的脑海中。他试图解释社会现象的“功能”——即这些现象在维持和促进整个社会有机体运作中所起到的作用。这种功能主义的分析框架，使得他对婚姻、家庭、经济、政治、宗教等各个社会领域的研究，都能够自洽且富有逻辑。我记得他在讨论“氏族”和“财产”时，那种抽丝剥茧的分析，以及他对“交换”和“互惠”原则在社会结构中扮演核心角色的强调，都让我茅塞顿开。他的著作不仅仅是枯燥的学术论述，更充满了生动的田野细节和鲜活的人物描绘，仿佛将读者带入到了那个遥远的太平洋岛屿，亲身感受着当地居民的生活轨迹和思维方式。

评分☆☆☆☆☆

马林诺夫斯基对于“文化”的理论贡献，在于他将其与人类的心理需求和社会功能紧密联系起来。他让我们看到，文化并非是脱离实际的抽象概念，而是人类为了生存和发展而不断创造出来的实用工具。他对于“经济”的研究，更是打破了许多人对于“原始经济”的刻板印象，揭示了特罗布里恩岛民之间复杂的“库拉”交换体系，以及其中蕴含的社会荣誉和政治意义。这种对经济活动背后社会和心理动因的挖掘，为我们理解不同社会经济模式的运作提供了重要的启示。

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这种传记其实收获不大，吸取教训。

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神人

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这是一本颇为奇葩的传记，或者可以叫《未成名时的马林诺夫斯基传》，让我在阅读时一度出现幻觉，这本书难道不应该有一本下卷吗：马林诺夫斯基的后半生——《乔布斯传》。

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写法很好看，但300页之后，故事变得索然无味了起来。（前面好看的部分应该归功于离经叛道的斯塔斯）这必须怪马林诺夫斯基就是这样一个天生不适合“文明外”异邦的人。“永不复焉”这个词简直有魔力！我想知道《班戈的622种堕落》后来发行了吗？

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神人