語言與沉默 在線電子書 圖書標籤: 喬治·斯坦納  文學理論  文學  文化研究  文學史、文學批評及理論  語言與沉默  文學批評  美國   

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上世紀六十年代文集，如作者思想已非單純文學批評傢，其論述的語言亦置於與音樂人類學等更寬廣的角度來審視，從集中營到現代社會語言貶值枯竭乃至危機，人文教育的衰亡，錶麵良好教育下實質上的“新文盲”現象，由此導緻的人性化力量的喪失與人文主義災難，當時的社會疾病放在今天來看隻覺更加嚴重

為人文傳統招魂，也為陷入沉默的語詞招魂。Steiner清楚地看到“在20世紀，誠實的人要做文學批評，實屬不易”，但今天“言說”無論是作為行為還是作為被傳達的內容或許都已經陷入瞭更深的深淵。不錯，“如果集權統治有效地剝奪瞭任何詆毀和諷刺的機會，那麼就讓詩人停止寫詩吧。…沉默是一種選擇。當城市中的語言充滿瞭野蠻和謊言，再沒有什麼比放棄寫成的詩歌更有力。”可除瞭言說，還有什麼能成為抵擋太平洋的堤壩？不要再下墜瞭，不要繼續墜入無邊的野蠻和謊言，不要在漫漫黑夜中交齣手中最後的匕首。

“當批評傢迴望，他看見的是太監的身影。如果能當作傢，誰會做批評傢？如果能焊接一寸《卡拉瑪佐夫兄弟》，誰會對著陀思妥耶夫斯基反復敲打最敏銳的洞見？如果能塑造《虹》中迸發的自由生命，誰會去議論勞倫斯的心智平衡？所有偉大寫作都源於最後的欲望，源於精神對抗死亡的刺眼光芒，源於利用創造力戰勝時間的希冀。如果能賦詩傳唱，如果能從自己有限人生中取材並鑄就不朽小說，創造永恒形象，誰會選擇文學批評？”“相比於鄰人的苦難，我們對文學中的悲傷更為敏感。”“為瞭迎閤大眾文化和大眾傳播的要求，今日的語言承擔起越來越俗氣的任務。”“當語言從道德生活和感情生活的根部斬斷，當語言隨著陳詞濫調、未經審察的定義和殘餘的詞語而僵化，政治暴行與謊言將會怎樣改變一門語言。”“書籍的泛濫是否本身就是對意義的顛覆。”

上世紀六十年代文集，如作者思想已非單純文學批評傢，其論述的語言亦置於與音樂人類學等更寬廣的角度來審視，從集中營到現代社會語言貶值枯竭乃至危機，人文教育的衰亡，錶麵良好教育下實質上的“新文盲”現象，由此導緻的人性化力量的喪失與人文主義災難，當時的社會疾病放在今天來看隻覺更加嚴重

篇篇都是“砍碎我們內心冰海的一把冰鎬”：“在知識廉價的瘋狂時代，在對僞文化諂媚和對價值純粹冷漠的時代，為瞭迎閤大眾文化和大眾傳播的要求，今日的語言承擔起瞭越來越媚俗的任務，絕不妥協的必要態度是動人的力量”；理中客是“走嚮非人性化的序麯”，讀好書並不一定使人變好；接受被汙化的語言使得心靈變得猥瑣……

最近，我闲下来就会想一个问题：当初为什么不去读中文系。这样我就可以挥霍大把大把的时间，倚靠在图书馆的书架旁读各种现在被我视为“闲书”的作品。例如，我开始读毛姆、马尔克斯、卡夫卡、太宰治，没有完整的文学知识谱系，只是想到曾经为了某句话或是某篇书评动过心，就翻...  

虽然旁征博引，但斯坦纳的批评仍然带着强烈的生命直觉，所以有不少让人惊喜的段落或观点。它勾起了我阅读许多书的冲动。如书中所言，“优秀批评的标志是，它敞开而不是封闭了更多的书。” 最打动我的是《人文素养》、《走出黑暗的语言》和《马克思主义与文学》这几辑里的大部分...  

一、色情文学的有限空间 即使一部小说将探险主人公与外星人手淫联系在一起，也并没什么新奇之处。 在这里的新奇，其实是指，不管你将外星人与任何东西替换：海星、手风琴、陨石还是其他，都不会在真正意义上拓展人类的性领域。 尽管许多人用抒情的口味私下津津乐道与性行为的变...