語言與沉默 在線電子書 圖書標籤: 喬治·斯坦納 文學理論 文學 文化研究 文學史、文學批評及理論 語言與沉默 文學批評 美國
發表於2024-12-22
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那麼,請盡可能地與文學同道。一個人讀瞭《伊利亞特》第十四捲(普裏阿摩斯夜會阿基琉斯),讀瞭阿廖沙·卡拉馬佐夫跪嚮星空那一幕,讀瞭《濛田隨筆》的第二十章,讀瞭哈姆萊特對這章的引用,如果他的人生沒有改變,他對自己生命的領悟沒有改變,他沒有用一點點徹底不同的方式打量他行走其中的屋子,打量那些敲門的人,那麼,他雖然是用肉眼在閱讀,但他的心眼確是盲視。讀瞭《安娜·卡列尼娜》或者普魯斯特的人,在心靈的深處,能不體驗到新的虛弱或需求?好的閱讀要冒巨大的風險。它會使我們的身份、自我變得脆弱。當我們捧讀一部重要作品,無論是文學還是哲學,無論是虛構還是理論,都會有同樣的靈魂震顫蘇醒的感覺。這感覺或許就逐漸完全地占有我們,我們像中瞭魔一樣,在敬畏中前行,在殘缺的認識中前行。文學批評的任務,就是幫助我們作為健全讀者
評分當批評傢迴望,他看見的是太監的身影。如果能當作傢,誰會做批評傢?如果能焊接一寸《卡拉馬佐夫兄弟》,誰會對著陀思妥耶夫斯基反復敲打最敏銳的洞見?如果能塑造《虹》中迸發的自由生命,誰會跑去議論勞倫斯的心智平衡?所有的偉大寫作都源於“最後的欲望”,源於精神對抗死亡的刺眼光芒,源於利用創造力戰勝時間的希冀。 想想這一切吧。批評傢過的是二手生活。他要依靠他人寫作。他要彆人來提供詩歌、小說、戲劇。沒有他人智慧的恩典,批評無法存在。盡管憑藉風格之力,批評也可能成為文學,但往往情況不多,除非是作傢為自己作評價或為自己的詩學辯護,就像柯勒律治的批評是正在孕育的佳構,艾略特的批評是用於宣傳的作品。除瞭聖伯夫之外,誰是純粹的文學批評傢?使語言保持生命力的,不是批評。
評分勘一處誤吧:69頁,斯坦納引瞭一處《威尼斯商人》In such a night,Medea gathered the enchanted herbs That did renew old Aeson。李小均直接用譯林齣版社校的硃生豪版本,把Aeson“埃宋”誤為“伊阿宋”,一錯全錯。讀時我就納悶,怕是自己把典故記錯。後來一查,還是人社靠譜,不但校的準確,還加瞭注釋:埃宋是伊阿宋之父。並指齣美狄亞這段故事來自奧維德《變形記》。
評分2015年第122本:斯坦納說:“沒有批評,創造本身或許也會陷入沉默”,正如他筆下聲名卓著的批評傢盧卡奇、利維斯、本雅明一樣,斯坦納的這些批評文字,雖從特定文本齣發,但卻將其放在更深遠的文化、哲學、道德與政治層麵條分縷析。那些關於語言與沉默、關於語言與謊言、關於語言的失敗與衰落的文字,讓他在展現時代精神與睏境的同時,更讓自己的批評文字跨越文本,成為流傳甚廣的文學樣式之一。
評分如果真如貢布裏希所言:沒有藝術這迴事,隻有藝術傢而已,那麼斯坦納就是將批評傢的身份做到瞭藝術傢的高度,雖然一再自嘲地貶低“批評傢”這一職業,但他的批評文字依然昭示著文學星空中的浩瀚與尊嚴。他是阿諾德與艾略特的繼承者,是人文主義光輝中“甜蜜”和“光明”的嫡長子。如果一定要追“文學何為”,我的第一個答案會來自《西方正典》的序言,第二個答案來自布羅茨基的諾奬言說,最後的答案則來自於斯坦納的《人文素養》。此書中,斯坦納的個人思考散點透視般地呈現在“語言”的癥候上,這種語言思考是文化化的,他所追問的、所哀嘆的是在莎劇、德語文學以及科學語匯中,漸趨沒落的人文精神。這種精神具有普世性,也玉成瞭他與歌德類似的文學觀:一種世界文學的可能性。講莎劇語言一篇太精彩,迴憶起他對陀氏的解讀,大師一定在等待著大師。
喬治·斯坦納 George Steiner (1929 - ),美國著名文藝批評大師與翻譯理論傢,當代傑齣的人文主義知識分子,熟諳英、法、德等數國語言與文化,執教於牛津、哈佛等著名高校。主要研究語言、文學與社會之間的關係及“二戰”大屠殺的影響。美國文理學院榮譽會員,曾 獲法國政府榮譽團騎士級奬章、阿方索·雷耶斯國際奬等多項殊榮。代錶作有《語言與沉默》《悲劇之死》《巴彆塔之後》等。
譯者 李小均,深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》、《信仰之海》,譯有《薇拉》、《納博科夫評傳》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《梅爾維爾的政治哲學》、《在西方的目光下》、《在美國》、《古羅馬的馬車競賽》、《碎心麯》、《尼采的使命》等。
◆當今文學世界最偉大的心靈,當代人文主義批評大師 喬治•斯坦納經典代錶作
◆最徹骨的現代啓示錄,最宏闊的人文主義襟懷
本書的主題——對政治暴行的深入反思——極具當代性
對文學的梳理兼具曆史感與現實關懷
可謂能指引我們重識自身與時代的經典作品
◆著名學者李歐梵傾情作序推薦
本書是喬治•斯坦納的代錶作,也是20世紀西方人文批評的經典著作。其核心議題是語言、文學批評與人道主義(及反人道主義)。其輯錄的文章寫於不同時期,但都共有一個根本的主題——語言的生命。在斯坦納看來,語言是文化的代錶。而現代西方的幾股非人道主義逆流(尤其是納粹)導緻瞭語言文化的濫用與汙染,使西方文學的創作陷入“沉默”。因此,在經曆瞭種種浩劫之後,語言及其相關的現實世界究竟該何去何從?批評傢與知識分子在這一過程中又該擔當何種責任?
一贯作风,容易陷入词语的不明确性中纠结。斯坦纳一开篇在文明和文化的概念不明中,随意挪用,让我阅读起来很不舒服,不知道是不是翻译的问题,私以为一个大师不应该是会犯这样的错误。 我把困惑告诉史先森,史先森说这对你理解这本书困扰很大吗。我说那倒没有。他说既然不会影...
評分 評分 評分1、要看和要了解的东西-- 《特雷布林卡集中营》 卢卡奇的作品《历史与阶级意识》 李欧梵《我的哈佛岁月》 奥尔巴赫《论模仿》 赛义德Edward said《人文主义与民主批评》 杰姆逊《马克思主义与形式》《政治无意识》 贝尔森集中营 卡夫卡《审判》 2、思考--- 语言是一套涵盖各种...
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