On The Jewish Question pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:CreateSpace Independent Publishing Platform

作者:Karl Marx

出品人:

页数:36

译者:

出版时间:2012-8-5

价格:USD 9.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781478355281

丛书系列:

图书标签:

• 马克思
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《论犹太人问题》：历史的回响与思想的激辩 引言 “犹太人问题”——这个词汇本身就承载着沉重而复杂的分量，它并非一个孤立存在的概念，而是横跨近两个千年的历史长河，渗透在哲学、政治、宗教、社会心理等诸多领域，引发无数的争论、压迫与反思。当我们将目光投向“On The Jewish Question”这一标题时，我们并非仅仅是在阅读一本关于特定群体命运的书籍，而是打开了一扇通往历史深处的大门，得以窥见人类思想史上一次又一次关于身份认同、归属感、以及国家与个体之间关系的深刻剖析。本书所探究的“犹太人问题”，是对历史上围绕犹太民族所产生的种种困境、误解、歧视乃至迫害的一次集中的审视，更是对这些现象背后所反映出的更广泛的社会、政治和哲学思潮的一次深入挖掘。 历史的溯源：从古代的隔阂到近代的歧视 “犹太人问题”的根源可以追溯至古代。犹太人作为一种独特的民族，其宗教信仰、文化传统与周边民族迥异，这种差异性从一开始便为隔阂与误解埋下了伏笔。在中世纪的欧洲，宗教因素成为加剧这种隔阂的主要推力。犹太教与基督教在教义上的根本差异，以及在一些历史事件上的相互指责，导致犹太人在基督教世界中常常被边缘化，甚至成为替罪羊。商业活动中犹太人所扮演的特定角色，以及由此可能引发的经济摩擦，也进一步加剧了社会对他们的负面认知。 然而，真正将“犹太人问题”推向一个更具系统性和政治性的层面，则要等到启蒙运动之后。当民族主义思潮兴起，当现代民族国家的概念逐渐成型，犹太人的身份认同便面临着前所未有的挑战。他们是否属于一个独立的民族？他们的效忠对象是谁？在一个以单一民族和文化为主体的国家构建过程中，犹太人的存在似乎构成了一种“异质性”。于是，在十九世纪的欧洲，一些思想家和政治家开始从民族主义、国家主义的视角出发，将“犹太人问题”定义为如何处理这个“外来”或“内生”的群体，如何让他们融入或被排除在国家肌体之外。 思想的激辩：从自由主义的解放到激进的批判 “On The Jewish Question”这个书名本身，暗示了一种对既定观念的质疑和对深层议题的追问。历史上，对“犹太人问题”的讨论，早已超越了简单的社会排斥，演变成了一场深刻的思想较量。 一方面，自由主义思潮为犹太人的解放提供了一线希望。在启蒙运动的旗帜下，一些进步思想家提倡公民权利的平等，呼吁消除宗教和民族的歧视。他们认为，只要剥离犹太人的宗教身份，将他们视为平等的公民，那么所谓的“犹太人问题”便会自然消失。这种观点强调的是个人在国家中的权利，以及通过法律和制度保障来实现的社会融合。然而，这种将犹太人“同质化”的理想，是否真正理解和尊重了犹太人独特的民族和文化身份，却也引发了后续的讨论。 另一方面，一些更具批判性的思想，则对自由主义的解决方案提出了挑战，甚至走向了更极端的论断。例如，一些激进的社会主义者认为，犹太人问题并非简单的宗教或民族问题，而是与资本主义的经济结构紧密相连。他们将犹太人的某些经济活动与资本的逐利性联系起来，认为犹太人的存在是资本主义剥削的体现。这种观点在一定程度上将经济问题与民族问题混淆，为后来的反犹主义提供了理论土壤。 更为严峻的批判则来自那些将犹太人视为国家统一性、民族纯洁性的威胁者。在民族主义和种族主义思潮的裹挟下，犹太人被塑造成了“他者”，是国家内部的“癌细胞”，是民族共同体的“敌人”。这种观点将“犹太人问题”上升到生存斗争的高度，最终导向了历史上最黑暗的篇章。 核心议题的展开：身份、归属与国家的未来 本书所关注的“犹太人问题”，实际上触及了几个核心的议题，它们至今仍具有深刻的现实意义： 身份认同的复杂性： 犹太人作为一个民族，其身份认同本身就具有多重维度：宗教、民族、文化、历史。在现代国家构建的过程中，这种多重身份如何被理解和处理，是否会被简化或压制？当个体被要求选择单一的身份认同以融入集体时，其内心会产生怎样的挣扎？ 归属感的追寻： 犹太人在历史的长河中，常常面临着无家可归或被驱逐的命运。他们如何在不同的土地上寻求归属感？“国家”对于犹太人而言，意味着什么？是庇护所，还是潜在的压迫者？对“锡安主义”的兴起及其历史背景的考察，也与这种对归属感的深层追寻密不可分。 国家与公民的关系： 现代民族国家的形成，对个体与集体的关系提出了新的解读。国家是否有权利定义其公民的身份？国家是否应该对不同文化和宗教背景的群体采取同化的政策，还是应该尊重其多样性？“犹太人问题”的演变，反映了现代国家在处理内部多样性问题上面临的困境。 偏见与歧视的根源： 为什么一个群体会长期遭受偏见和歧视？“犹太人问题”的讨论，也促使我们反思人类社会中普遍存在的偏见机制，以及这些偏见如何被政治化、意识形态化，最终转化为实际的压迫和暴力。 历史的镜鉴与当下的启示 “On The Jewish Question”不仅仅是一部历史的记录，更是一次深刻的思想实验。它提醒我们，任何对特定群体的“问题化”，都可能隐藏着更深层次的社会结构性弊病和思想上的盲点。对“犹太人问题”的审视，是对人类在对待“他者”时所表现出的复杂心理和行为模式的一次解剖。 本书所包含的论述，将带领读者穿越历史的迷雾，探究那些塑造了我们当下世界的思想潮流。它将迫使我们重新审视“民族”、“国家”、“公民”、“权利”、“偏见”等一系列基本概念，并思考它们在不同历史语境下的演变。它将揭示，当思想被权力所利用，当意识形态被用来构建敌我分线时，可能产生的灾难性后果。 更重要的是，对“犹太人问题”的深刻理解，为我们提供了理解当下世界复杂性的一面镜子。在信息爆炸、全球化加速的今天，不同文化、宗教、民族之间的交融与碰撞更加频繁。如何处理这些差异，如何构建一个更加包容和公正的社会，如何避免历史上的悲剧重演，这些都是“On The Jewish Question”所引发的思考，在今天依然具有振聋发聩的意义。本书并非仅仅是对过去的回顾，更是对未来的一种警示和期许，呼唤我们以更清醒的头脑、更开阔的视野，去面对人与人之间、群体与群体之间的关系，去构建一个真正尊重差异、实现平等的共同体。

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马克思的成熟，以同青年黑格尔派相分裂为标志。他和布鲁诺.鲍威尔关于“犹太人问题”的争论，实际上讨论的是国家和教会的关系问题——国家和教会的关系是宗教批判理论必须面对和解决的关键问题，而宗教批判理论，从一个重要的侧面展示出马克思批判哲学的内在逻辑。 关于国家和...  

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今天的两河流域是人类历史上最早出现文明的地区，古老的闪米特人就生活在两河流域地区。依据《圣经·旧约》的记载，诺亚是亚当的后代，他有三个儿子，闪、含和雅弗。闪的后裔就是就是今天的阿拉伯人、犹太人，闪族有一个族长亚伯拉罕被上帝选中，带着族人迁徙到了迦南地，就是...  

评分☆☆☆☆☆

A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...  

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马克思《论犹太人问题》读书摘要 马克思《论犹太人问题》一文写于1843年10月到12月，与《<黑格尔法哲学批判>导言》一同发表于1844年2月的《德法年鉴》。《论犹太人问题》是一篇论战文章，批判对象是马克思的老师鲍威尔在《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》...  

评分☆☆☆☆☆

A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来说，这本书的节奏感非常不稳定。有时，作者会突然抛出一个爆炸性的观点，让你精神为之一振，以为即将触及真理的核心；但紧接着，这种高昂的期待感又会被接二连三的重复论述和循环论证所消磨殆尽。感觉作者在某些论点上已经说得非常透彻，但却碍于篇幅的压力，或者说是一种叙事习惯，不断地用不同的措辞重复强调同一个核心命题，导致全书的密度忽高忽低，极大地影响了读者的专注力。我尤其注意到，书中对于“权力关系”的分析，在不同章节中使用了完全不同的概念框架来描述，这不仅没有展现出观点的多层次性，反而给人一种概念体系尚未完全统一的观感。总而言之，它需要读者投入过多的精力去进行自我修正和内部校准，才能勉强跟上作者的思路，这对于一本旨在普及或探讨重要议题的著作来说，是一个显著的弱点。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“历史”著作，与其说是对特定社会议题的深入剖析，不如说是一系列散漫的、带有强烈个人色彩的哲学随笔的堆砌。作者似乎沉迷于构建宏大的理论框架，却常常在细节处显得力不从心，或者干脆采取一种回避性的姿态。我阅读的过程中，最大的感受是知识的碎片化和论证的跳跃性。书中对于社会结构变迁的探讨，往往被一些晦涩难懂的术语和绕来绕去的逻辑所包裹，让人不得不频繁地停下来，查阅那些本应是常识的背景资料，这极大地削弱了阅读的流畅性。更令人不解的是，作者似乎对某些历史人物的动机进行了过度简化或戏剧化的处理，将复杂的历史进程归结于少数几个“关键人物”的意志，这种线性叙事的方式，在面对多重因素交织的现实时，显得尤为苍白无力。整本书读下来，留下的更多是困惑，而非豁然开朗的洞见。仿佛作者在努力地搭建一座理论的空中楼阁，但地基却由未经充分检验的假设构成，风一吹，便摇摇欲坠。

评分☆☆☆☆☆

我尝试从这本书中寻找关于当代社会治理模式演变的蛛丝马迹，但收获甚微。作者似乎将过多的精力投入到对遥远历史的回溯中，那些关于古代社会组织形式的冗长描述，虽然在学术上或许有其价值，但与我们今天所面临的全球化、数字化冲击下的新问题之间，缺乏一座有效的、可操作的桥梁。书中对“传统”与“现代”二元对立的讨论，也显得过于陈旧和教条化，仿佛我们仍然停留在上个世纪中叶关于现代性危机的争论中。缺乏对新兴权力结构、跨国资本流动以及身份政治等当代核心议题的审视，使得这本书在现实指导意义上大打折扣。它更像是一份为特定时代和特定文化语境量身定制的理论蓝图，而对当下这个瞬息万变的熔炉，显得反应迟钝，甚至有些格格不入。读完之后，我感觉自己像是完成了一次对图书馆旧藏资料的整理，而非对当前世界局势的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书在文风上呈现出一种令人困惑的两极分化。某些章节，作者的笔触犀利，逻辑推进得如同冰冷的机器，每一个句子都紧密地咬合在一起，试图构建一个无懈可击的论证体系。然而，这种过于刻意的“严谨”却常常适得其反，使得文本变得僵硬而缺乏生命力。读者很难从中感受到对所讨论议题的真正的人文关怀或同理心。相反，在另一些段落里，作者又突然转向一种近乎诗意的、充满隐喻的表达方式，仿佛要用模糊的意象来弥补逻辑上的不足。这种风格的剧烈切换，使得阅读体验忽明忽暗，犹如在一条光线忽强忽弱的隧道中前行。对我个人而言，我更倾向于那些直截了当、不加修饰的分析，这本书中过多的文学化包装，反而让人怀疑其背后是否缺乏扎实的实证支撑，而需要依靠修辞的力量来掩盖论点的单薄。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排也存在着明显的缺陷，使得核心论点被淹没在大量的次要材料之中。作者似乎害怕遗漏任何一个他认为重要的旁征博引，于是将大量的脚注和附录塞入正文，内容之间的过渡显得生硬且缺乏必要的解释性导读。在处理不同文化背景下的案例时，作者常常采用一种居高临下的视角，缺乏对非主流经验的真正理解与尊重，这使得那些本应是多维度的分析，最终沦为了单一视角的论证工具。我发现自己不得不频繁地跳跃章节，试图拼凑出一个完整的思路脉络，但这对于初次接触相关领域知识的读者来说，无疑是一个巨大的障碍。一个好的学术作品应该引导读者进入一个复杂的知识领域，而不是将他们置于迷宫之中，任其自生自灭。这本书显然更偏向后者，其晦涩性与其说是深度，不如说是刻意的繁琐。

评分☆☆☆☆☆

从政治解放到人的解放。市民社会与国家的分裂及其问题。对犹太人以金钱为宗教的批判已见后来思想的端倪。

评分☆☆☆☆☆

为马克思大大增加评论！这篇文章直接导致我莫名其妙去参加了weekly Bible study...以及迷上了基督教。看了前面的评论，应该说不是基督教控制政权，而是政治家一贯利用宗教操控人民的思想...换句话说，党派的某些行为也是同质的。马克思只是反对这样的操控罢了。他也有提到宗教信仰乃人类自由呀。

评分☆☆☆☆☆

‘Political emancipation is the reduction of man, on the one hand, to a member of civil society, to an egoistic, independent individual, and, on the other hand, to a citizen, a juridical person. Only when the real, individual man re-absorbs in himself the abstract citizen, and as an individual human being has become a species-being in his everyday

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‘Political emancipation is the reduction of man, on the one hand, to a member of civil society, to an egoistic, independent individual, and, on the other hand, to a citizen, a juridical person. Only when the real, individual man re-absorbs in himself the abstract citizen, and as an individual human being has become a species-being in his everyday

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‘Political emancipation is the reduction of man, on the one hand, to a member of civil society, to an egoistic, independent individual, and, on the other hand, to a citizen, a juridical person. Only when the real, individual man re-absorbs in himself the abstract citizen, and as an individual human being has become a species-being in his everyday