马基雅维利全集

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出版者:吉林出版集团有限责任公司
作者:马基雅维利
出品人:
页数:3866
译者:潘汉典
出版时间:2013-10-1
价格:460
装帧:平装
isbn号码:9787553431499
丛书系列:
图书标签:
  • 马基雅维利
  • 政治学
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  • 政治现实主义
  • 权谋策略
  • 国家理论
  • 政治学经典
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具体描述

马基雅维利是意大利文艺复兴时期伟大的政治家、外交家和思想家,是人类的思想巨人之一,对西方的政治文明产生过重大而深远的影响。《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。整套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》,选取优质底本,主要著作绝大多数从(古)意大利文译出,个别作品从英文本译出,但亦根据意大利文校对,力求原汁原味地再现经典。《马基雅维利全集》于2011年被列为国家“十二五”重点规划项目,同年获“首届华文出版物艺术设计大赛”铜奖。《马基雅维利全集》(中文版)共八卷,包括:《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《戏剧·诗歌·散文》、《书信集(上、下)》、《政务与外交著作(上、下)》

《马基雅维利全集:君主论 李维史论》

《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则,不择手段去达到自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必带书.

《李维史论》论述了君主应该怎样进行统治和维持,认为军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则,不择手段去达到自己的目的,同时要效法狐狸与狮子,有狐狸的狡猾,狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必带书。

《马基雅维利全集:佛罗伦萨史》

是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法,用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史;他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法,而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料,例如:梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况,以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是,作者运用人文主义的观点,写了人的历史,揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。

《马基雅维利全集:用兵之道》

作为一本军事学术论著,像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样,带有浓厚的欧洲复古痕迹,他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。

《用兵之道》一书共七卷,作者以对话的体裁依次纵论了国家的兵役制度、军队的训练、布阵、开战、行军、宿营、攻城、围困以及部队管理等涉及战争和军队建设各个方面的许多重大问题,提出了不少在当时历史条件下具有明显进步意义。并在正文后配有意大利军营、军队阵势和营寨样式插图。

《马基雅维利全集:戏剧·诗歌·散文》

收集了尼科洛·马基雅维利的大多数文学作品(部分已经失传已经无法列入其中,如剧本《假面》)。作者歌颂人的智慧、爱情,提倡享乐主义,谴责私利毁灭人的活力,抨击教会的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了古罗马的喜剧传统,他的作品展示了意大利的现实生活,抨击了社会恶习和封建道德观念,是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧的杰出作家。他的剧作具有鲜明的特色,通过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物,台词幽默、风趣。

《曼陀罗》是他最重要的剧作,也是第一部意大利语喜剧。剧本描写迂腐的学者尼齐亚膝下无子,听信青年卡利马科的主意,要妻子卢克莱齐娅服用曼德拉草根,结果中了圈套,卡利马科乘机和卢克莱齐娅相好,享受幸福。

《马基雅维利全集:书信集(上、下)》

内容包括作者书信等方面的著作。收集了马基雅维利与友人的私人书信342封,展现了一个全方位的、立体的、栩栩如生的马基雅维利,让读者对其同时代的伟大人物熟悉起来,那个动荡年代所发生的一些重大历史事件也仿佛历历在目。书中收集的资料均译自权威版本,是各个领域马基雅维利研究者不可多得的珍贵参考资料。

《马基雅维利全集:政务与外交著作(上、下)》

收录了现存的马基雅维利于1498年进入统治佛罗伦萨共和国的十人执政团(the Council of Ten)服务至1527年去世为止所有关于其出使信件以及在政务上的公文。其中以马基雅维利之名发出的几乎所有公函(晚近的意大利文版主要扩充的是各机构给马基雅维利的函件和相关的佐证材料),而后来成为马基雅维利著作英语标准版的吉尔伯特3卷英译本收录的公函不及它的十分之一,并且至今未见有同等规模外交公函的英译本出现。

《马基雅维利全集》并非一部独立的著作,而是对尼科洛·马基雅维利(Niccolò Machiavelli,1469-1527)一生所创作的政治、历史、哲学、文学等作品的汇编。因此,与其说它是一本书,不如说它是一个庞大的思想体系的载体。作为文艺复兴时期意大利最杰出的思想家之一,马基雅维利的作品深刻地影响了西方政治思想史,至今仍具有重要的现实意义。 一、 核心思想的奠基:《君主论》 《君主论》(The Prince)无疑是马基雅维利最负盛名,也是最具争议的作品。这部著作并非描绘理想的君主,而是以冷峻、现实的笔触,剖析了君主为了维护和巩固其统治,可能需要采取的手段。其核心思想在于“政治的现实主义”,即政治行动的合法性并非取决于道德,而是取决于其政治效用。 权力与统治的艺术: 马基雅维利直言不讳地指出,君主应当“学会如何不做善事”,并在必要时“不做善事”。他认为,为了国家的生存和稳定,君主可能需要诉诸残暴、欺骗、背信弃义等手段。这并非鼓励邪恶,而是对人性进行深刻的洞察。他认为,人是自私的、逐利的,君主必须了解这一点,并以此为基础制定政策。 “目的证明手段”的误读与深意: 常常被误解为“目的证明手段”的原则,实则强调的是政治决策的有效性。在马基雅维利的语境下,如果某个“不道德”的手段能够最终带来国家稳定、人民安宁,那么它在政治上就是正当的。这是一种纯粹的政治理性,将政治与其他领域(如宗教、道德)的评价标准区分开来。 “狮子”与“狐狸”的比喻: 马基雅维利用“狮子”代表力量和威慑,用“狐狸”代表智慧和狡诈。他认为,一个成功的君主既要有狮子的力量,也要有狐狸的智慧,能够辨别陷阱,也能吓退豺狼。 对君主美德的重新定义: 他颠覆了传统的关于君主应具备仁慈、公正、信实等美德的看法,转而强调那些有助于巩固权力的“美德”,如慷慨、严厉、信守承诺(在不损害自身利益的情况下)等。 二、 共和精神的赞颂:《论李维》 与《君主论》的焦点不同,《论李维》(Discourses on Livy)则更多地探讨了共和政体的运作和兴衰。这部著作以对古罗马历史的分析为基础,展现了马基雅维利对共和国理想的推崇。 公民美德与自由: 马基雅维利认为,共和国之所以能够长久存在,关键在于其公民所具备的“公民美德”。这种美德并非个人道德,而是指公民对公共利益的奉献精神、对法律的尊重以及为国家牺牲的勇气。自由对于共和国而言至关重要,而自由的维护则依赖于良好的法律和健全的政治制度。 立法的智慧与社会契约: 他强调了优秀立法者的作用,认为伟大的立法者能够为共和国奠定长久繁荣的基础。同时,他暗示了社会契约的理念,即政府的合法性来源于人民的同意,而人民通过服从法律来保障自身的自由。 宗教在政治中的作用: 马基雅维利对宗教的看法相当复杂。他认为,宗教可以作为一种重要的社会控制工具,用于培养公民的道德感和服从精神,从而有助于维持社会秩序。他并非信徒,而是看到了宗教在政治实践中的功能性。 政治的循环与权力制衡: 马基雅维利通过分析罗马共和国的演变,揭示了政治制度的周期性。他赞扬了混合政体,即融合了君主制、贵族制和民主制的元素,因为这种混合能够通过权力制衡来避免单一制度的弊端,从而实现长久的稳定。 三、 其他重要著作与思想 除了这两部核心著作,《马基雅维利全集》还可能包含以下一些重要作品,进一步丰富了他的思想体系: 《佛罗伦萨史》(History of Florence): 这是一部详尽的历史著作,记录了佛罗伦萨共和国从建立到衰落的历史。通过对佛罗伦萨内部政治斗争、外部战争以及社会经济状况的分析,马基雅维利进一步印证了他关于政治权力、阶级冲突和国家命运的理论。他在这部作品中,仍然坚持以现实主义的视角来审视历史事件,强调个人意志和偶然因素在历史进程中的作用。 《论战争的艺术》(The Art of War): 这部著作是马基雅维利对军事战略和战术的深入探讨。他提倡建立一支由公民组成的常备军,而非依赖雇佣兵。他强调训练、纪律和地形的重要性,并认为军事力量是国家安全和政治实力的重要保障。这部作品体现了他对军事力量在政治中的核心地位的认识。 《曼陀罗》(Mandragola): 这是一部讽刺喜剧,展现了人性的虚伪、贪婪和荒谬。通过这个剧本,马基雅维利也间接地表达了他对当时社会道德败坏和政治腐败的批判。虽然是文学作品,但其中蕴含的对人性和社会现实的洞察,与他的政治论述一脉相承。 四、 影响与争议 《马基雅维利全集》的思想,尤其是《君主论》所代表的政治现实主义,对后世产生了极其深远的影响。 现实主义政治学的奠基: 他被认为是现代政治学的奠基人之一,因为他将政治学从神学和道德哲学的束缚中解放出来,使其成为一门独立的、以经验观察为基础的学科。 “马基雅维利主义”的诞生: “马基雅维利主义”一词,往往带有负面色彩,用来形容那些不择手段、冷酷无情地追求权力的人。这种用法虽然部分地捕捉了《君主论》中的某些策略,但却忽视了马基雅维利更深层的思想,特别是他对共和国理想和公民美德的追求。 持续的讨论与辩论: 他的思想至今仍在引发激烈的讨论。有人认为他揭示了政治的本质,有人则批评他的观点过于功利和不道德。然而,无论如何评价,马基雅维利的思想都迫使我们深入思考权力、道德、国家和人性的复杂关系。 总而言之,《马基雅维利全集》是一座思想的宝库,它不仅为我们提供了理解西方政治思想演变的钥匙,更是一面映照当下权力运作和人性选择的镜子。阅读马基雅维利,就是在与一位深刻洞察人性与政治的智者对话,其思想的魅力与力量,穿越时空,依然震撼人心。

作者简介

尼科罗·马基雅维利(1469.5.3-1527.6.21),意大利政治家、作家,是人类的思想巨人之一。

这位伟人的名字使任何墓志铭都显得多余。——马基雅维利墓志铭

目录信息

《马基雅维利全集:君主论·李维史论》
译者序
尼科洛·马基雅维利上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类,是用什么方法获得的
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
专名索引
本译本使用和参考的主要书目
译后记
《马基雅维利全集:佛罗伦萨史》
导言
献辞
序言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
译名对照表
译后记
《马基雅维利全集:用兵之道》
英译者前言和致谢
英译者导言
建议阅读文献
英译说明
《用兵之道》概要
前 言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
插图
解释性论文(克里斯托弗·林奇)
马基雅维利:战争艺术的复兴(费利克斯·吉尔伯特)
术语汇编
人名地名索引
编后记
《马基雅维利全集:戏剧·诗歌·散文》
导言(胡维)
戏剧
安德罗斯女子
曼陀罗
克莉齐娅
诗歌
十年纪
十年纪 第一
十年纪 第二
金驴记
歌四章
论机运
论忘恩负义
论野心
论机会
狂欢节之歌
一 被逐出天国的魔鬼之歌
二 绝望的恋人与女郎之歌
三 蒙福精灵之歌
四 隐士之歌
五 松果贩之歌
六 江湖术士之歌
散诗一组
致贝尔纳多先生
歌谣
牧歌一章
八行短诗
十四行诗
小夜曲
致朱利亚诺·迪·洛伦佐·德·梅迪奇
致同一位
巴尔贝拉的祈求
致巴尔贝拉
短句二则
散文
贝尔法哥
玩乐协会章程
劝忏悔
非洲迫害史
佛罗伦萨人物品格
杂谚
关于语言的对话
卡斯特鲁乔·卡斯特拉卡尼传
编后记
《马基雅维利全集:书信集(上、下)》
英译者序
英译本导言(阿特金森)
1497-1498年书信
1499年书信
1500年书信
1501年书信
1502年书信
1503年书信
1504-1505年书信
1506年书信
1507-1508年书信
1509年书信
1510-1512年书信
1513年书信
1514年书信
1515-1519年书信
1520年书信
1521年书信
1522-1524年书信
1525年书信
1526年书信
1527年书信
附录书信
往来书信详细编目
文献缩写
征引文献
译名对照表
译后记
《马基雅维利全集:政务与外交著作(上、下)》
政务与外交著作(上)
出使皮翁比诺的领主阿皮亚诺的亚科波(1498年12月,1499年3月)
出使卡泰丽娜·斯福尔扎(1499年7月)
出使吉安·贾科莫·特里武尔齐奥(1500年1月,2月)
第一次派往比萨战场(1500年7月)
第一次出使法国宫廷(1500年7-11月)
第一次出使锡耶纳的潘多尔福·彼得鲁奇(1501年8月)
派往皮斯托亚(1501年10-11月)
出使博洛尼亚的领主乔瓦尼·本蒂沃利奥(1502年5月)
派往阿雷佐(1502年5-9月)
出使切萨雷·博尔贾(乌尔比诺,1502年6-7月)
出使瓦伦蒂诺公爵(罗马涅,1502年10月-1503年1月)
第二次出使锡耶纳的潘多尔福·彼得鲁奇(1503年4月)
第一次出使罗马教廷(1503年10-12月)
第二次出使法国宫廷(1504年1-2月)
出使皮翁比诺的领主阿皮亚诺的亚科波四世(1504年4月)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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终于入手了期待已久的《马基雅维利全集》,这本书对我来说,与其说是一本读物,不如说是一场思想的盛宴,一次对人类权力运作本质的深刻窥探。从翻开第一页开始,我就被马基雅维利那近乎冷酷却又无比清晰的洞察力所震撼。他笔下的世界,没有理想化的道德束缚,没有空洞的哲学说教,只有对现实赤裸裸的解剖。读《君主论》,我仿佛置身于那个风云变幻的意大利城邦,亲眼目睹那些为权力和生存而斗争的君主们。他们的每一次决策,每一次行动,都经过了精密的计算和权衡,目的只有一个——巩固和扩大手中的权力。马基雅维利毫不避讳地揭示了统治者为了达成目标可以采取的各种手段,即使这些手段在常人看来是残酷甚至是不道德的。然而,正是这种“不道德”的坦诚,才使得这本书具有了穿越时空的价值。它挑战了我们固有的善恶观念,迫使我们重新审视“政治”的真正含义。我开始思考,在混乱和危险的环境中,一个领导者真的有可能完全遵循道德原则来维持秩序和稳定吗?马基雅维利似乎在用他犀利的笔触告诉我,在某些极端情况下,道德可能是一种奢侈品,而实用性才是生存的唯一法则。这种颠覆性的观点,让我久久不能平静。书中对各种政治策略的分析,例如如何赢得民心、如何处理敌人、如何招募和维持军队,都充满了实践性的智慧。他并不鼓励残暴,但他指出,在必要的时候,一些“严厉”的措施是不可避免的,而且有时这些措施反而比犹豫不决所带来的后果更少,因为它们能够迅速平息动乱,避免更长远的痛苦。这本书就像一面镜子,照出了权力场中最真实、最丑陋,也最迷人的部分。我发现自己会在阅读过程中不断地与现实中的政治事件和人物进行比对,那些历史上的案例,那些新闻中的报道,在马基雅维利的理论框架下,似乎都找到了合理的解释。这是一种非常奇妙的体验,仿佛在解锁一种看待世界的全新视角。

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拿到《马基雅维利全集》的那一刻,我的心就如同被点燃了一团好奇的火焰。这本书的内容之丰富,思想之深刻,远超我的预期。我一直对历史和政治哲学有着浓厚的兴趣,而马基雅维利无疑是这个领域中绕不开的一座丰碑。阅读《论李维》时,我被带回了古罗马的辉煌岁月。与《君主论》中对当下君主统治的直接剖析不同,《论李维》更像是一部关于共和国兴衰的宏大史诗,其中蕴含着关于共和制度的宝贵经验和教训。马基雅维利对罗马共和国政治制度的深入研究,让我对古代共和制的运作机制有了前所未有的认识。他详细阐述了罗马人如何在制度层面保障公民自由、如何处理内部矛盾、如何扩张领土并维持帝国稳定。我特别欣赏他对“好法律”和“好军队”的强调,认为它们是共和国繁荣昌盛的基石。他指出,一个强大的共和国不仅需要健全的法律体系,更需要公民的积极参与和对公共事务的热情。书中对于不同政治派别之间的斗争,以及如何在斗争中保持国家统一的论述,至今仍具有极强的现实意义。他揭示了社会内部的张力并非总是需要被压制,有时恰恰是这种张力,在合理的引导下,能够激发活力,促进进步。他对于“公民美德”的推崇,也让我深思。在现代社会,我们似乎越来越强调个人权利,而对公民责任和公共精神的关注有所减弱。马基雅维利提醒我们,一个健康的共和国,离不开每一个公民的责任感和对共同体的归属感。他的分析是如此的细腻和具有前瞻性,以至于我常常惊叹于他能够跨越数百年的时间,精准地捕捉到人类社会发展的规律。这本书的内容并不枯燥,反而充满了引人入胜的故事和案例,让我如同置身于那个古老而伟大的时代,与历史人物一同经历那些波澜壮阔的变革。

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我终于拥有了《马基雅维利全集》,这对我来说,是一次对思想边界的拓展,一次对权力真相的探寻。这本书的内容,如同一面棱镜,将政治的复杂性和人性的幽暗之处,折射出令人惊叹的清晰。尤其是在阅读《论李维》时,我被马基雅维利对罗马共和国制度的精妙分析所深深吸引。他并没有仅仅罗列历史事件,而是深入挖掘了罗马共和国之所以能够长久繁荣的制度性原因。他对于“公民美德”的强调,让我开始思考,在现代社会,我们是否过度地关注个人权利,而忽视了公民的集体责任和对公共事务的参与?他认为,一个强大的共和国,离不开每一个公民的积极贡献和对国家的热爱。他对不同政治力量之间的张力的分析,以及如何在斗争中保持国家统一的论述,更是让我对政治的动态过程有了更深刻的认识。他指出,适度的内部冲突,如果能够得到有效的引导,反而能够避免僵化,激发社会的活力。这是一种非常具有启发性的观点,它挑战了我们对“稳定”的传统认知。马基雅维利并不是鼓励无休止的内斗,而是强调如何在矛盾中寻求平衡,如何在竞争中保持团结。他对于“运气”和“能力”在历史发展中的作用的权衡,也让我意识到,历史的进程并非完全由人力所能左右,但一个伟大的领导者,却能够通过自身的智慧和决断,最大限度地抓住机遇,应对挑战。这本书的内容,如同一堂关于共和国治理的宏大课程,让我对如何建立和维护一个稳定、繁荣的政治共同体,有了更全面、更深刻的理解。

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《马基雅维利全集》的到来,对我来说是一次精神的洗礼。我一直认为,真正的智慧往往藏匿于那些挑战我们固有认知的事物之中,而马基雅维利无疑是其中最杰出的代表之一。他的思想,如同锐利的刀锋,毫不留情地切割开那些虚伪的假象,将政治的真实面目展现在我们面前。阅读《君主论》的过程,是一次与古老智慧的对话。我被书中对权力运作逻辑的精准描述所折服。马基雅维利并没有回避人性中那些阴暗的部分,相反,他将其视为政治实践中必须考虑的重要因素。他认为,一个君主如果过分依赖于仁慈和信任,而忽视了潜在的危险,那么他注定会走向灭亡。这种观点,在当时乃至现在,都显得如此大胆和具有颠覆性。他强调的是“有效性”,而非“道德性”。这并非意味着他鼓励无端的残暴,而是指在特定的政治环境下,为了国家的稳定和人民的安全,一些“严酷”的措施是不可避免的。他提出的“为达目的可以不择手段”的论断,虽然充满争议,但却揭示了一个残酷的现实:在权力斗争的舞台上,纯粹的理想主义往往难以生存。我开始反思,在现实生活中,我们是否也常常在道德和效率之间进行艰难的权衡?当面临两难选择时,我们又会如何决策?马基雅维利的理论,提供了一种全新的思考框架,它迫使我们审视那些被我们视为理所当然的道德准则,并质疑其在极端情况下的适用性。这本书的内容,给我带来了前所未有的震撼,它让我开始用一种更成熟、更现实的眼光去看待政治,看待人性,看待这个复杂而充满挑战的世界。

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终于,我沉浸在了《马基雅维利全集》的世界里,这是一次意义非凡的思想之旅,让我对政治的理解达到了一个全新的高度。书中内容之深刻,见解之独到,令我叹为观止。尤其是《论李维》一卷,更是让我沉醉于对古罗马共和国的深邃分析之中。马基雅维利并没有满足于对历史事件的简单叙述,而是着重于探究共和国长盛不衰的制度性根源。他对于“好法律”和“公民美德”的强调,让我深刻地认识到,一个强大的政治体,其稳定和繁荣,绝非一朝一夕之功,而是需要健全的法律体系和公民积极的参与精神作为基石。他认为,公民的爱国之心和对公共事务的热情,是共和国得以延续的重要动力。这与当下社会对个人利益的过度强调形成了鲜明的对比,引发了我对现代公民意识的深刻反思。书中关于如何处理内部政治派别斗争的论述,更是让我惊叹于马基雅维利对政治复杂性的洞察。他并非主张压制一切分歧,而是认为,适度的内部竞争,如果能够得到有效的引导,反而能够激发社会的活力,避免僵化和衰败。这种对“冲突”的辩证看法,为我理解现代政治的运作提供了新的视角。他对于“运气”与“能力”在历史进程中所扮演角色的权衡,也让我更加辩证地看待历史的发展。他提醒我们,尽管外部因素难以预测,但一个有远见的领导者,可以通过自身的智慧和决断,最大限度地利用机遇,规避风险。这本书的内容,如同一堂关于共和国政治哲学的精深课程,让我对如何构建一个稳定、繁荣的社会,有了更全面、更深刻的认识。

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终于,我得以一窥《马基雅维利全集》的真容,这对我而言,是一次期待已久的思想启程。书中的内容,如同一股清流,冲刷着我关于政治的固有认知,带来的是一种全新的、更具挑战性的视角。我尤其被《论李维》中对于罗马共和国的深入剖析所吸引。马基雅维利并没有仅仅停留在对罗马辉煌历史的歌颂,而是深入探究了其制度的运作逻辑,以及共和国能够长久延续的内在原因。他对于“好法律”和“好军队”的强调,让我意识到,一个稳定的政治体,绝非仅仅依靠君主的个人魅力,更需要健全的制度和强大的公民力量作为支撑。他对于公民参与和爱国精神的推崇,也让我反思当今社会的一些现象。在追求个人利益至上的时代,我们是否也应该重新审视公民的责任和义务?书中对于不同政治派别之间斗争的分析,以及如何在斗争中维持国家统一的论述,更是让我惊叹于马基雅维利跨越时代的洞察力。他指出,适度的内部冲突,在得到有效引导时,反而能够激发社会的活力,避免僵化。这种观点,与我们通常所认为的“稳定压倒一切”的观念形成了鲜明的对比,带来了深刻的启示。他对于“运气”和“能力”在历史发展中的作用的探讨,也极大地丰富了我的历史观。我开始明白,历史的进程,并非完全由人力所能掌控,但一个有远见的领导者,却能够通过自身的智慧和决断,最大程度地利用机遇,规避风险。这本书的内容,如同一堂生动的政治课,让我对共和国的运作、公民的责任以及历史的演变,有了更全面、更深刻的理解。

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《马基雅维利全集》绝对是我近年来读过最令人振奋和启发的一本书。作为一名对人类行为和权力动态充满好奇的读者,我在这部著作中找到了太多共鸣和启示。从第一页开始,我就被马基雅维利那毫不避讳、直击核心的语言风格所吸引。他不像许多哲学家那样故作高深,而是用一种近乎直白的语言,剖析政治的本质。我尤其对他在《君主论》中提出的“目的可以证明手段正当”的观点,进行了深入的思考。这并非是对暴力的鼓吹,而是对现实政治困境的一种冷静观察。他告诉我们,在追求国家安全和人民福祉这一崇高目标时,统治者有时不得不采取一些在道德层面可能存在争议的手段。然而,他同时也强调,这些手段的使用必须是审慎的,并且是为了实现更大的善。这种辩证的思考方式,让我跳出了非黑即白的简单判断,开始理解政治决策的复杂性和多重性。书中关于如何赢得和维持统治的论述,充满了实用主义的智慧。他分析了恐惧和爱在统治中的作用,并给出了关于如何平衡这两者的建议。我被他对人类本性的深刻洞察所折服,他清楚地认识到,人们往往是自私的、贪婪的,并且容易被短期利益所吸引。因此,一个明智的统治者需要懂得如何利用这些特性,而不是试图去改变它们。这是一种非常现实的政治哲学,它不讲究理想化的道德,而是关注如何有效地管理一个社会,如何在这个充满竞争和冲突的世界中生存和发展。每次读到他对具体策略的分析,例如如何处理臣民、如何应对外部威胁,我都感到茅塞顿开。这本书让我对权力有了更清晰的认识,也让我对那些身处权力中心的人们,有了更深刻的理解。它不仅是一本政治学著作,更是一部关于人性,关于生存智慧的百科全书。

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我怀揣着无比激动的心情翻开了《马基雅维利全集》。这本书不仅仅是一部书,更是一扇通往权力与人性深处的大门。从第一页开始,我就被马基雅维利那洞察一切的目光所吸引。他笔下的政治,不是空中楼阁,而是根植于现实土壤的土壤。尤其是《君主论》的部分,我仿佛亲眼看到了一个君主如何在权力斗争的漩涡中挣扎求生。他毫不掩饰地揭示了君主为了巩固权力所必须采取的策略,即使这些策略在道德上充满争议。他让我明白,在政治领域,所谓的“仁慈”和“美德”,有时反而是统治者最大的敌人。他提出的“宁愿被人畏惧,也不愿被人爱戴”的观点,虽然听起来令人不适,却深刻地揭示了权力运作的冷酷逻辑。他并非鼓励残暴,而是强调了“恐惧”作为一种有效的控制手段,能够比“爱戴”更持久、更稳定。我开始思考,在那些危机四伏的年代,如果一个君主一味地遵循道德原则,是否反而会因为优柔寡断而导致更大的灾难?马基雅维利提供了另一种可能性:在必要时,采取果断甚至严厉的措施,反而能够迅速平息动乱,避免长久的痛苦。他的理论,是建立在对人性深刻而悲观的理解之上的。他认为,人们普遍是自私的、善变的,因此,君主不能对人性抱有不切实际的幻想,而必须认识到并利用人性的弱点。这种现实主义的政治哲学,对我产生了巨大的冲击。它让我开始重新审视那些所谓的“英雄”和“贤君”,并且思考,在权力游戏的背后,隐藏着怎样的真相。这本书的内容,就像一面未经修饰的镜子,照出了权力场上最真实,也最令人不安的图景。

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《马基雅维利全集》的到来,对我来说,是一场对传统观念的颠覆,一次对权力本质的深刻审视。我一直认为,理解人性是理解一切社会现象的关键,而马基雅维利无疑是那个将人性中最功利、最实用的一面,淋漓尽致地展现在政治舞台上的大师。特别是《君主论》的部分,我被书中对统治者所面临的现实困境的毫不掩饰的描绘所深深吸引。马基雅维利并没有回避政治的黑暗面,反而直言不讳地告诉我们,为了维持统治和国家安全,有时不得不采取一些在道德上备受争议的手段。他提出的“宁愿被惧怕,也不愿被喜爱”的观点,虽然听起来有些冷酷,却深刻地揭示了权力运作的内在逻辑。他认为,人们的情感是易变的,而恐惧则是一种更持久、更稳定的约束力。这并非是对暴力的鼓吹,而是对现实政治环境下的一种冷静的分析和判断。他清晰地认识到,人性中普遍存在的自私、贪婪和善变,是任何统治者都必须正视的现实。因此,他建议君主应该利用这些人性弱点,而不是试图去改变它们。这种现实主义的政治哲学,对我产生了巨大的冲击。它让我开始跳出理想主义的框架,用一种更成熟、更务实的眼光去看待政治决策。我开始理解,为什么在历史的长河中,那些被视为“残酷”的统治者,反而能够维持长久的统治,而那些过于理想化的“贤君”,却往往命运多舛。这本书的内容,如同一把锐利的解剖刀,毫不留情地剖析了政治的真实面貌,让我对权力的运作,对人性的复杂,有了前所未有的认识。

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《马基雅维利全集》的出现,对我而言,不仅仅是一次购书的满足,更是一次精神层面的深度探索。这本书以其独特的视角和犀利的笔触,挑战了我对政治和人性的理解。我特别被《君主论》中对于君主统治的剖析所吸引。马基雅维利并没有回避政治的残酷性,反而直言不讳地揭示了统治者为了巩固权力所必须采取的策略。他关于“惧怕”比“喜爱”更可靠的论断,虽然挑战了传统的道德观念,却深刻地揭示了权力运作的现实逻辑。他并非鼓吹无端的残暴,而是指出,在混乱和危险的环境中,一个领导者必须具备做出艰难决定的勇气,并且懂得如何利用恐惧作为一种有效的控制手段,以避免更大的混乱。他对于人类本性的悲观看法,让我开始反思,我们是否对人性抱有过于理想化的期望。他认为,人们普遍是自私的、贪婪的,并且容易被短期利益所驱使。因此,一个成功的君主,必须充分认识到这一点,并以此为基础来制定自己的统治策略。这种现实主义的政治哲学,让我对那些看似“不道德”的政治行为,有了更深刻的理解。它不是鼓励作恶,而是揭示了在特定的政治现实下,为了实现更大的目标,有时不得不做出艰难的选择。这本书的内容,让我开始用一种更加成熟、更加辩证的眼光看待政治,看待那些身处权力中心的人们,以及他们所面临的挑战。它让我意识到,政治从来都不是一件干净的事情,而是一个充满妥协、权衡和复杂博弈的领域。

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不是史学工作者,史料价值不敢妄谈。但假如是从意大利原文译出的话,理应能代表马氏的思辨水准咯?果真如此的话,倒是真的有些失望,尤其是考虑到高昂的书价……以前读过君主论的英文译本,老实说,那次终于读出了汉译未能诠释出的韵味。我想,这套书在翻译上还是有些问题存在的吧。mark

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20170426绒面精装全套八册当当已购,20170607-0621读完全八卷。

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政治现实主义

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Machiavelli是个狠人

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仅为出全集这件事,就要为吉林出版点赞。要知道,到目前为止,国内叔本华全集依然未出。

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