以赛亚·伯林与当代中国 在线电子书 图书标签: 政治哲学  以赛亚·柏林  思想史  哲学  徐向东  译林  西方思想史  阐释   

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其实是中国搞了个以塞亚伯林大会。那个时候还没有那么“居功自傲”和鸡同鸭讲。西方学者研究得细致，中国学者有本土意识。整体都还不错。刘东似乎对台湾学者有微言。继续读柏林。

“最低限度的共有道德基础”，并且只能“后天地”被发现；在多元而基本的价值之间并不存在一种客观的相对优先性的排序，而是人们自由地选择个人排序；人类具有与他人产生共感（empathize）的能力，它们使那些拥有它们的人能够作为人类的成员来互相认可和交流；基本的善不可还原，而工具性的善则是从基本的善当中推导出来，或者可以被还原为基本的善；生存具有理所当然的优越性；对道德优越性的认可来自经验观察而非形而上学；最低限度的人权是人的合宜性的门槛，并且会随着人类选择的改变而逐渐发展；核心人权的要求是互相兼容的；主流的合宜性观念在一代一代变化中，任何主流的合宜性标准都会比自由民主的正义要求得更少，而伯林最想捍卫的就是这种要求较少的标准

骤雨突临江城，一扫数日的闷热，如同久旱逢甘霖... 最近阅读了《以赛亚·伯林与当代中国：自由与多元之间》，这本书给我的阅读体验不亚于这场初夏骤雨，令人心驰神往於以赛亚·伯林所阐述的消极自由之境界... 本书辑录2011年3月间举办的“以赛亚·伯林与当代中国国际研讨会”的...  

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P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ 评论太短，提交不了，于是我多...

张伟/文 对以赛亚·伯林这样的“随笔式”政治思想家而言，大众读者和专业读者之间存在着一个巨大的鸿沟。《以赛亚·伯林与当代中国：自由与多元之间》正是这个鸿沟存在的最佳证明。大众读者永远无法跟上专家们的脚步，对于这点双方都不必自责。 正如钱永祥在《伯林论历史与...