以賽亞·伯林與當代中國 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  以賽亞·柏林  思想史  哲學  徐嚮東  譯林  西方思想史  闡釋   

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其中有幾篇文章，寫得很好！

在中西方都政治正確也是不容易

“最低限度的共有道德基礎”，並且隻能“後天地”被發現；在多元而基本的價值之間並不存在一種客觀的相對優先性的排序，而是人們自由地選擇個人排序；人類具有與他人産生共感（empathize）的能力，它們使那些擁有它們的人能夠作為人類的成員來互相認可和交流；基本的善不可還原，而工具性的善則是從基本的善當中推導齣來，或者可以被還原為基本的善；生存具有理所當然的優越性；對道德優越性的認可來自經驗觀察而非形而上學；最低限度的人權是人的閤宜性的門檻，並且會隨著人類選擇的改變而逐漸發展；核心人權的要求是互相兼容的；主流的閤宜性觀念在一代一代變化中，任何主流的閤宜性標準都會比自由民主的正義要求得更少，而伯林最想捍衛的就是這種要求較少的標準

其實是中國搞瞭個以塞亞伯林大會。那個時候還沒有那麼“居功自傲”和雞同鴨講。西方學者研究得細緻，中國學者有本土意識。整體都還不錯。劉東似乎對颱灣學者有微言。繼續讀柏林。

其中有幾篇文章，寫得很好！

P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ P322，第三段最后一句，“身后情感”应该是“深厚情感”吧？ 评论太短，提交不了，于是我多...

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张伟/文 对以赛亚·伯林这样的“随笔式”政治思想家而言，大众读者和专业读者之间存在着一个巨大的鸿沟。《以赛亚·伯林与当代中国：自由与多元之间》正是这个鸿沟存在的最佳证明。大众读者永远无法跟上专家们的脚步，对于这点双方都不必自责。 正如钱永祥在《伯林论历史与...  

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骤雨突临江城，一扫数日的闷热，如同久旱逢甘霖... 最近阅读了《以赛亚·伯林与当代中国：自由与多元之间》，这本书给我的阅读体验不亚于这场初夏骤雨，令人心驰神往於以赛亚·伯林所阐述的消极自由之境界... 本书辑录2011年3月间举办的“以赛亚·伯林与当代中国国际研讨会”的...