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no.67

两个版本对照着看过。张译本更多直译，优点是看起来更学术更装逼，缺点是有些地方语句不是特别通顺。周译本更多意译，优点是遣词造句文学性强，语句通顺容易理解，很多张本里过时的或者生僻的中文词被替换成现代人常用的词语。缺点却相当致命：很多大多数中国人不了解的日文专有名词被不负责任的删除了，比如，胁差翻成短刀，介错翻成断头人，长跪翻成端坐，最不能忍受的是把净琉璃翻成说唱……仅保留了众人熟知的茶道等。张本里这些词都是以译者注释的方式加以说明。另外，张本里译者注释丰富，对书中出现的人名、历史事件、典故、诗词引用都给了注释，而周本里只有一两个简单的译者注释，英文人名写出却不解释，日本人名几乎完全省略，仅用类似“一个武士曾经说过”这样的句子带过，虽然不影响理解，但对于我这种较真的人来说，读时感觉非常非常不好。

#恒阅# 儒家的另一种可能。

了解日本文化的精神源流的经典书籍。什么是武士道？何谓武士道？这就是大和民族的民族特性，一部分源自中国儒学之道，但却也散发着他们特有的光彩。

1叙述上相对比较主观，有很明显的时代局限性，甚至有笼罩在军国主义阴影之下的感觉，而且受众明显偏向西方；2与其说是文化研究，不如说是一种粗略的阐释，是一种介绍性的读物，对我来说最大的作用其实在引起修身养性的兴趣方面；3发觉个人功底严重不足，基本上遇到沾点古语引语的边的都不怎么能彻底明白；4通过延展发掘了很多有兴趣的理论书籍，读的感觉跟以前也不一样了，可能更加精细更加注重思考，或许现在才能说真正会读书了吧。

读《武士道》的时候，想起的是林语堂“两脚蹈中西文化，一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》，同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧，二者的风格却大相径庭。 林语堂是幽默蕴含智慧，豁达却不失自嘲，将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西...  

一本道德书，跨越东西方。 行文流畅，不知是不是翻译得太好。 新旧之间的过渡阶段总是危险重重，而这才是“当下”必然的常态。 无论一个国家，一个社会，还是一个人，轻易屈服于外来影响，都是贫弱之魂。 ———————————— 当少年武士日下部临死的时候，劝他皈依献身...  

平心而论，作者视野很广，这样一本小书中几乎做到了旁征博引。只不过不能客观看待武士道的教条及影响，用各种似是而非的逻辑论证其正当性，极力护短不免可笑。 对武士道略有批判，不过很有分寸，点到为止而且往往会提出这种诡异的行为乃是为了“更高的价值”。另一个特点是几乎...