武士道 在線電子書 圖書標籤: 日本 文化 武士道 社會學 新渡戶稻造 社會 日本文化 社科
發表於2025-03-29
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: K313.03/0933-8
評分no.67
評分1敘述上相對比較主觀,有很明顯的時代局限性,甚至有籠罩在軍國主義陰影之下的感覺,而且受眾明顯偏嚮西方;2與其說是文化研究,不如說是一種粗略的闡釋,是一種介紹性的讀物,對我來說最大的作用其實在引起修身養性的興趣方麵;3發覺個人功底嚴重不足,基本上遇到沾點古語引語的邊的都不怎麼能徹底明白;4通過延展發掘瞭很多有興趣的理論書籍,讀的感覺跟以前也不一樣瞭,可能更加精細更加注重思考,或許現在纔能說真正會讀書瞭吧。
評分這本書寫在甲午海戰結束正是新日本轉型時期,可以感受到那種國運上升帶來的不可一世的驕傲。書很薄,但信息量很大,文字邏輯性強,其中不乏詭辯的觀點,閱讀的時候有些厭惡。多半的焦慮也來自書中的部分觀點,閱讀時會有壓抑胸悶感。
評分這是一本有強烈黑格爾癥候的書。可以看到當時的日本知識分子是活在一種怎樣的話語陰影下
新渡戶稻造,享譽國際的日本思想傢、教育傢、政治活動傢。齣生於日本岩手縣盛岡市。早年畢業於劄幌農學校,曾先後赴美、德留學。迴國後在多所大學任教,1918年擔任東京女子大學第一任校長。1920年成為國際聯盟的事務次長,被譽為“國際閃耀之星”。著有《武士道》、《修養》等書。他本人也因《武士道》這一對武士道精神進行全麵詮釋的學術著作成為瞭日本精神和倫理學的權威。1984年發行的日本銀行券5000日元上即印有其肖像。
主要作品有《建國美談》《農業本論》《日本移民論》《葉隱》《隨想錄》《武士道》《修養》等。
《漢譯經典06:武士道》是作者於1899年在美國賓夕法尼亞州養病時,有感於外國人對日本的傳統武士道所知甚少,為嚮國外介紹而用英文寫成的。作者本人在幼年時親受過武士道傳統教育,行文中引用瞭大量西方的曆史和文學典故進行比較,便於外國讀者閱讀和理解。《漢譯經典06:武士道》一齣版就引起瞭外國讀者的極大興趣。其13本版從1900年到1905年六年間就再版瞭十次,還被譯成瞭多種文字,在世界各地的日本研究書目中占有重要地位。
平心而论,作者视野很广,这样一本小书中几乎做到了旁征博引。只不过不能客观看待武士道的教条及影响,用各种似是而非的逻辑论证其正当性,极力护短不免可笑。 对武士道略有批判,不过很有分寸,点到为止而且往往会提出这种诡异的行为乃是为了“更高的价值”。另一个特点是几乎...
評分武士道是日本历史与文化中不可缺少的独特的部分。对于这一族神秘的群体,人们总是有很多的好奇。个人认为作者写这本书是带着无限光荣与怜惜来写的。每一篇文章都比较短,主题比较明确。就被翻译的语言风格来说,有着日本文化中比较柔的语气。有种夸耀武士道的语气,纵使是其中...
評分这本书最大不足是没有作者介绍,查过,才知来头不小,足证此书可读。新渡户稻造(1862—1933):是一战前日本的自由主义者、基督徒,曾任国联事务局次长6年,书成于1899年,1900-1905年间再版10次。 武士道不同于神道。一夜读完,实觉被作者认为是伦理体系的武士道,其...
評分武士道的精神归根结底是什么? 是儒的精神! 早在圣德太子时代,儒学就被引进到日本,作为治国平天下之术被运用到圣德太子的十七条宪法中。之后的奈良、平安时代,儒学逐步渗入到日本社会的各个层面。但这种被借用来的外来文化在当时并没有引起统治者的充分重视,儒学一直被视...
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