《判断力判断》体系探微 在线电子书 图书标签: 美学  德国古典  康德  哲学   

喜欢 《判断力判断》体系探微 在线电子书 的读者还喜欢

只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。

只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。

只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。

只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。

只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。