阿尔贝·加缪:法国著名存在主义作家,1957年诺贝尔文学奖获得者。1913年出生在阿尔及利亚,早年在阿尔及尔大学攻读哲学,后从事新闻工作。第二次世界大战期间参加法国抵抗运动。战后初期,与当时在西方思想界和文学界影响极大的萨特过从甚密,但他本人一直认为对一切问题有自己独立的见解。1960年春,在车祸中身亡。
西绪福斯受到神的惩罚,他要把一块巨石推上山顶,但石头因自身的重量又滚下山去,他要下山重新推巨石上山,如此周而复始。加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄,他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业,但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大,从而超越命运的摆布。加缪从这个神话故事中,看到了人生的荒诞宿命,他试图通过思辨澄清荒诞对人的意义。
“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代,人容易在平常的快感中沉沦,更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题,...
评分 评分荒谬无处不在,时刻提醒着我们这个世界的残酷与不完满。无意义、无价值、更无公平与真理,现实时刻不忘向我们呈现它荒诞的獠牙。悲观的时候,你说这世界好象一个黑洞,将一个个绝望又迷惘的人拖进深渊。伤痛的时候,你说现实未必真的复杂,却一定荒谬,荒谬得丧失了是与非的标...
评分这本书是在看了《陌生人》和《鼠疫》后一气呵成看下来的。虽然中间没有停顿,但是过程并不顺利。一开始以为和前两本一样是一个小说,就和往常一样找来英文版开始看。越看越艰难,用词都很简单,但是这些熟悉的词汇拼接在一起我就有点搞不定了。于是找来了汉语版的,但是不得不...
评分大约在八九岁时,我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事,还有大神潘的故事,反正薄薄一册,故事有10多个吧,以至于这个西西弗斯还...
「佢每日都要重复呢种徒劳无功嘅工作,直到有一日,佢发现佢可以蔑视自己嘅命运,甚至用享受呢个过程嚟去否定诸神对佢嘅惩罚,于是,佢感觉到自己系快乐嘅。 」
评分荒诞主义!有爱的很。我终于成为了一个荒诞者,义无反顾地投入生活。Btw翻译可以润色下。想把“xx的人的xx”改成“xx之人的xx”。。。恩。学校破图书馆淘了半天才淘到的好书。
评分kracow+warsaw+paris 忍不住比较《疯癫与文明》和《西绪弗斯神话》 如果说 前者逻辑严谨 例证充足 取全新角度用历史和材料立论。后者则是性情所至时记录下来的“跳跃的思考”。荒诞其实就是矛盾。矛盾的无处不在恰恰证实世界的荒诞无序。本书里 我们清楚看到加缪的宇宙秩序,正如他自己所言 “他对人从不悲观,他悲观的是人的命运”,当我们认识到人的意志除了维持意识别无其它目的之际,我们终于看破宇宙的荒诞悲剧。而一旦荒诞被承认,我们就必须怀疑真理的存在。这种悲剧只能带来绝望无力。人类长久追求生活的意义,这一追求注定了我们的疑惑是无限的 周而复始的。加缪在《鼠疫》里 支持人对命运的反抗,相信全体幸福。但在这里他看似疑惑上下求索,实则坚定地向往荒诞的幸福,因为他是如此肯定人类对自身价值的判断。
评分首度加缪,读了很久。最喜欢的是P92《戏剧》,反反复复读了好几遍。“演员在可以消亡的东西中为王。” 又,P153 “一个演员越是避免夸张,他塑造悲剧人物时花的气力就越多。如果他有节制,他引起的恐怖就将是没有节制的。” 我觉得他说的是阿姨的演技呢,或者说阿姨的表演完全符合他所说的。
评分感觉加缪是带着情绪写作的… 当个随笔看 挺喜欢《戏剧》 郭宏安后记写得挺对的 适合中学毕业生读 对我现阶段的思维来说 确实差不多
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