西绪福斯神话 在线电子书 图书标签: 加缪  阿贝尔·加缪  法国  哲学  外国文学  随笔  存在主义  西方哲学   

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死的意义恰恰在于生，在于反抗、自由和激情，而且要义无反顾地，尽其可能地去生活，穷尽一切、穷尽自己。西西弗斯是幸运的，人类也应当是幸运的，所以永恒的事情只需要留给后人来看。

真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。PS这本翻译实在读不下去。

kracow+warsaw+paris 忍不住比较《疯癫与文明》和《西绪弗斯神话》 如果说 前者逻辑严谨 例证充足 取全新角度用历史和材料立论。后者则是性情所至时记录下来的“跳跃的思考”。荒诞其实就是矛盾。矛盾的无处不在恰恰证实世界的荒诞无序。本书里 我们清楚看到加缪的宇宙秩序，正如他自己所言 “他对人从不悲观，他悲观的是人的命运”，当我们认识到人的意志除了维持意识别无其它目的之际，我们终于看破宇宙的荒诞悲剧。而一旦荒诞被承认，我们就必须怀疑真理的存在。这种悲剧只能带来绝望无力。人类长久追求生活的意义，这一追求注定了我们的疑惑是无限的 周而复始的。加缪在《鼠疫》里 支持人对命运的反抗，相信全体幸福。但在这里他看似疑惑上下求索，实则坚定地向往荒诞的幸福，因为他是如此肯定人类对自身价值的判断。

奔三的加繆寫了這書，到現在還是那麼明朗，我要到了三十歲估計還是一事無成……說起來，要讀懂還是另一回事情，但至少比尼采《悲劇的誕生》更近人。從海德格爾以及後來的存在主義、荒誕主義，一個基本的思考方式就是揭示人事物之中的悖論式存在問題，荒誕正是對這一存在處境問題的揭示：在有意義和無意義之間，以生存的勇氣去擁抱意義的無意義。這到底是康德公—尼采一脈的意志哲學，至少是尼采式的，即求生存的意志。從這一點來看，加繆要比薩特更有戰士意味，即使在認識了生存的荒謬之後仍然保持這樣一種生存的意志，這是很難的。

愿我们终能体会西西弗斯的幸福

荒诞中的幸福 ——读《西西弗的神话》 1960年1月4日，加缪坐在米歇尔·伽里马的汽车上，由于下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。先前加缪曾说：“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”。命运之神却偏...  

这本书是在看了《陌生人》和《鼠疫》后一气呵成看下来的。虽然中间没有停顿，但是过程并不顺利。一开始以为和前两本一样是一个小说，就和往常一样找来英文版开始看。越看越艰难，用词都很简单，但是这些熟悉的词汇拼接在一起我就有点搞不定了。于是找来了汉语版的，但是不得不...  

“如果人们承认世界自身也能够去爱，去忍受痛苦的话，那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中，我们读他的文字，讨论他的作品，追寻他所走过的道路，谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题，或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...  

当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下，心中涌起地恐怕正如加缪所说的“荒谬”。 在西西弗的神话中，西西弗是一个荒谬的英雄，诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似，因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力...  

人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...