人は死んで何処へ行くか。 次々と大胆な仮説を提唱し「梅原古代学」で知られる著者が、最新の表題作を軸にアイヌ文化と沖縄文化の中に日本の基層文化を見、併せて人類の未来文化を考える。
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世界中の日本の宗教 有中文版,本身就是一篇演讲稿,内容平易,但很有见地,比如亲鸾的还相回向与阿依努世界观的联系,浓缩了梅原猛先生的主要观点,日本式信仰的古层需要在绳文文化中找寻,绳文文化在阿尹努和冲绳文化中较多遗存,后一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是谈这个问题。原古事記と柿本人麿 这篇通过人麻吕的用字风格和标记风格提出了一个非常有魅力的假说,古事记原本为人麻吕所作,虽然主要是文本分析上的推理,更有力的证据还不大够,但作为假说也足够迷人了
评分世界中の日本の宗教 有中文版,本身就是一篇演讲稿,内容平易,但很有见地,比如亲鸾的还相回向与阿依努世界观的联系,浓缩了梅原猛先生的主要观点,日本式信仰的古层需要在绳文文化中找寻,绳文文化在阿尹努和冲绳文化中较多遗存,后一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是谈这个问题。原古事記と柿本人麿 这篇通过人麻吕的用字风格和标记风格提出了一个非常有魅力的假说,古事记原本为人麻吕所作,虽然主要是文本分析上的推理,更有力的证据还不大够,但作为假说也足够迷人了
评分第一部 世界中の日本宗教――日本人の「あの世」観】だけ
评分第一部 世界中の日本宗教――日本人の「あの世」観】だけ
评分世界中の日本の宗教 有中文版,本身就是一篇演讲稿,内容平易,但很有见地,比如亲鸾的还相回向与阿依努世界观的联系,浓缩了梅原猛先生的主要观点,日本式信仰的古层需要在绳文文化中找寻,绳文文化在阿尹努和冲绳文化中较多遗存,后一篇甦る縄文 和基層文化としての縄文 都是谈这个问题。原古事記と柿本人麿 这篇通过人麻吕的用字风格和标记风格提出了一个非常有魅力的假说,古事记原本为人麻吕所作,虽然主要是文本分析上的推理,更有力的证据还不大够,但作为假说也足够迷人了
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