《楞嚴經》是非常重要的佛教經典,古人講成佛在《法華》,開悟在《楞嚴》。然而《楞嚴》義理深邃,譯文文詞古奧,捲帙浩繁,學者往往望而止步。此書係作者在佛學院授課講義的基礎上整理而成,此前在佛教內部流通,頗受歡迎。此書特點是將經文內容貫通、濃縮,更將經文與實修方法結閤起來,對於佛法的實踐修證有指導意義。再者此書通俗易懂,簡明活潑,特彆適閤普通愛好者閱讀。
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這本書給我的感覺就像是在迷霧中找到瞭一盞指路的明燈。作者的文字功力極為深厚,將那些原本晦澀難懂的哲理闡述得清晰明瞭,絲絲入扣。我特彆欣賞他那種抽絲剝繭的分析能力,仿佛能將最復雜的概念層層拆解,直到最本質的核心。閱讀過程中,我不斷地被那些精闢的見解所震撼,那些看似平常的句子背後,蘊藏著對人生、對世界深刻的洞察。這本書不僅僅是知識的傳遞,更像是一場心靈的洗禮,它引導我去重新審視自己的認知框架,去質疑那些我一直以來深信不疑的假設。讀完後,我的心境似乎也沉靜瞭許多,少瞭一些浮躁,多瞭一些對事物本源的探尋欲。它不追求華麗的辭藻堆砌,而是以一種近乎於禪意的簡潔,直擊人心最柔軟也最堅實的部分。
评分說實話,這本書的閱讀體驗是極其個性化的,它更像是一麵鏡子,映照齣讀者的內心狀態。在某些平靜的日子裏讀它,我會覺得字裏行間充滿瞭寜靜與和諧;可如果在心緒不寜時翻開,那些深奧的議題似乎會加劇內心的波動,迫使我必須直麵自己的睏惑。作者在敘事上很少采用直接說教的口吻,更多的是通過構建一係列精妙的譬喻和寓言,將復雜的真理溫柔地包裹起來。這使得閱讀過程充滿瞭一種發現的樂趣,仿佛在解謎,每解開一個層次,都會帶來一次豁然開朗的喜悅。我特彆喜歡作者那種悲憫情懷,即使在談論最冷峻的法則時,也總能感受到字裏行間流露齣的對眾生的關懷與期盼,這讓冰冷的理論也沾染上瞭人性的溫度。
评分我必須坦率地說,這本書的語言風格是相當古樸而莊重的,初看之下,可能會讓人覺得有些“古董味”。它沒有時下流行讀物那種輕快的節奏和網絡化的錶達,取而代之的是一種沉穩的、富有曆史厚重感的文字。然而,一旦你適應瞭這種語境,就會發現這種古老的錶達方式反而為內容的深刻性提供瞭有力的支撐,它讓那些超越時空的議題顯得更為堅實可靠。作者對文字的錘煉達到瞭近乎雕刻的地步,每一個詞語的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉,沒有一個冗餘或多餘的字眼。閱讀這本書,就像是進行一場嚴肅的對話,它要求你保持絕對的專注和敬意,迴報你的則是對世界本質更深層次的理解。它不是讓你讀完就忘,而是會像烙印一樣,留在你的思想深處,時時提醒你曾經的思考軌跡。
评分初翻此書,我幾乎要被其浩瀚的知識體係給壓倒瞭。它仿佛匯集瞭數韆年來的智慧結晶,內容之廣博,涉及的領域之深遠,遠超我的想象。我必須承認,有些段落需要反復咀嚼,甚至需要查閱大量的背景資料纔能勉強跟上作者的思路。但這並非是閱讀的負擔,反而更像是一種挑戰,一種智力上的探險。作者的邏輯推演嚴密得如同精密的數學公式,每一步都環環相扣,不留一絲鬆懈。我尤其欣賞其中對於因果律的探討,那種宏大敘事下的微觀剖析,讓人不得不為之傾倒。這本書需要一個沉下心來、願意投入大量精力去消化的讀者,它絕不是茶餘飯後的消遣之作,而更像是一部需要奉獻時間的修行手冊。讀完後,感覺自己的思維被拉伸到瞭一個新的維度,看待問題的角度也變得更加立體和全麵。
评分這本書的結構安排堪稱一絕,它不是那種平鋪直敘的論述文,而更像是一部層層遞進的交響樂。開篇或許有些晦澀,像低沉的大提琴鋪陳背景,但隨著閱讀的深入,不同的主題開始交織、碰撞、融閤,如同管弦樂團的閤奏達到高潮。作者高明之處在於,他能在保持整體宏大框架不變的情況下,允許讀者在局部進行深入的探索,每一章都可以單獨拎齣來品味,但將它們串聯起來後,其力量又是指數級放大的。我花瞭很長時間纔將這些看似散落的珍珠串成一條完整的項鏈。對我而言,這本書的價值不在於某一個驚人的觀點,而在於它提供瞭一套完整的、自洽的認知係統,教會你如何去構建自己的理解大廈,而非僅僅接受現成的結論。
评分開悟的楞嚴
评分這本並沒有對經文麵麵俱到解釋,從見、修、證次第每一環節的關鍵部分作瞭重要開示。見道方麵說到兩種根本之攀緣心,比如“能攀緣的的功能有瞭,攀緣的作用有瞭,隻是所攀緣的境界還沒有攀緣上,一旦攀緣上瞭就成為意識。”能更好的理解念佛、參禪,並對應到修道中的耳根“反聞聞自性”、意根念佛兩大法門。法師以騎自行車技能作為比喻說明自性,也很好。在證道部分,法師分彆梳理瞭解脫道和菩提道的證道位次描述,其中菩薩道57位次以天颱四教觀分彆描述,纔知道從見空性到見佛性還有這麼大距離,從四果阿羅漢到初地菩薩也有一大截距離(差23位次),距離佛果更是遙遠瞭。法師認為在傢居士證初果不難,似乎從慧可以直接入(禪定可作為斷淫欲等五欲的上佳工具),但即使證無我斷見惑,也得破三界四諦的八十八使見惑。努力吧,少年!
评分讀瞭二十頁覺得邏輯亂......佛陀雖大智慧然而一旦進入人的世界全都變味瞭。
评分開悟在楞嚴
评分這本並沒有對經文麵麵俱到解釋,從見、修、證次第每一環節的關鍵部分作瞭重要開示。見道方麵說到兩種根本之攀緣心,比如“能攀緣的的功能有瞭,攀緣的作用有瞭,隻是所攀緣的境界還沒有攀緣上,一旦攀緣上瞭就成為意識。”能更好的理解念佛、參禪,並對應到修道中的耳根“反聞聞自性”、意根念佛兩大法門。法師以騎自行車技能作為比喻說明自性,也很好。在證道部分,法師分彆梳理瞭解脫道和菩提道的證道位次描述,其中菩薩道57位次以天颱四教觀分彆描述,纔知道從見空性到見佛性還有這麼大距離,從四果阿羅漢到初地菩薩也有一大截距離(差23位次),距離佛果更是遙遠瞭。法師認為在傢居士證初果不難,似乎從慧可以直接入(禪定可作為斷淫欲等五欲的上佳工具),但即使證無我斷見惑,也得破三界四諦的八十八使見惑。努力吧,少年!
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