《吕西斯》译疏 在线电子书 图书标签: 柏拉图  哲学  古希腊  政治哲学  西方哲学  经典与解释  柏拉图著作集  古典学   

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柏拉图总是让人脑洞大开

吕西斯的论证轻快而走喜感。是我比较喜爱的简短风格。从文本角度看，“既不好也不坏”是因为“坏”而成为了“好”的朋友。 近代政治哲学认为人的中性初始状态被文明所败坏，于是开始了善的追求；动力学心理治疗认为婴儿最初母婴一体的状态，被母亲不能满足（坏妈妈）的部分所分裂，推动主体性诞生的同时，需要用好客体维系自体的凝聚，并用付之一生的回归子宫内完整性的冲动去弥合。 因此坏、恶、不能满足的客体构成了人类乃至婴孩发展的第一朋友，也即爱欲的本质对象。 另外，这篇对话也平行类比了苏格拉底一贯的，自知无知的人才是爱智者。用吕西斯（意为解脱）作为题名，可能也寓人通过思辨而摆脱限制，走向自由的哲人使命！

如果此处存在着“第一毒药” 的话，那这种毒药就是历学对自身性质的无知这也就是说，对于哲学而言，终极毒药就是无知。原本既不好也不坏的哲学活动,因为无知的介入变成了一种毒药，这种毒药使得既不好也不坏的城邦少年面临被腐蚀的威胁，所以城邦决定惩罚哲学活动，终止它的存在,因此这种毒药本身又反过来作用于析学活动本身，使得哲学活动处于城邦的威胁之中，对于这一毒药最有效的解药， 却又仍然来自哲学活动本身。因为哲学活动就是要自知其无知，必须将既不好也不坏的哲学，变成一种关心自身存在与善好的哲学,而这种哲学就是政治哲学。这也就是为何有论见指出，政治哲学乃是第一哲学的缘故。他的朋友就是智慧，他的友爱就是研究哲学，这种智慧是对自身无知的认识，这个朋友几乎永远无法得到。他阿卡德米出来直接去吕克昂，究竟是要干什么？

如果此处存在着“第一毒药” 的话，那这种毒药就是历学对自身性质的无知这也就是说，对于哲学而言，终极毒药就是无知。原本既不好也不坏的哲学活动,因为无知的介入变成了一种毒药，这种毒药使得既不好也不坏的城邦少年面临被腐蚀的威胁，所以城邦决定惩罚哲学活动，终止它的存在,因此这种毒药本身又反过来作用于析学活动本身，使得哲学活动处于城邦的威胁之中，对于这一毒药最有效的解药， 却又仍然来自哲学活动本身。因为哲学活动就是要自知其无知，必须将既不好也不坏的哲学，变成一种关心自身存在与善好的哲学,而这种哲学就是政治哲学。这也就是为何有论见指出，政治哲学乃是第一哲学的缘故。他的朋友就是智慧，他的友爱就是研究哲学，这种智慧是对自身无知的认识，这个朋友几乎永远无法得到。他阿卡德米出来直接去吕克昂，究竟是要干什么？

吕西斯的论证轻快而走喜感。是我比较喜爱的简短风格。从文本角度看，“既不好也不坏”是因为“坏”而成为了“好”的朋友。 近代政治哲学认为人的中性初始状态被文明所败坏，于是开始了善的追求；动力学心理治疗认为婴儿最初母婴一体的状态，被母亲不能满足（坏妈妈）的部分所分裂，推动主体性诞生的同时，需要用好客体维系自体的凝聚，并用付之一生的回归子宫内完整性的冲动去弥合。 因此坏、恶、不能满足的客体构成了人类乃至婴孩发展的第一朋友，也即爱欲的本质对象。 另外，这篇对话也平行类比了苏格拉底一贯的，自知无知的人才是爱智者。用吕西斯（意为解脱）作为题名，可能也寓人通过思辨而摆脱限制，走向自由的哲人使命！