1　曾经的家园，灵魂的家园 ... 001
走向古村，我常常愕然：不知是风景把它的建筑自然
化了，还是那些建筑把自然人格化了。
2　古村与诗意栖息 ... 019
我更愿意把杨救贫们视作纵横天下、放歌山水的行吟
诗人。只不过，他们的诗不是七律而是八卦、不是文
字而是砖木罢了。
3　围屋，客家人的心灵图谱 ... 039
圆圆的井口、井台和水沟，像耐人寻味的符号，张贴
在家居的入口，昭示着族人的共同心愿，它极可能就
是围屋建筑的意义所在。
4　封闭：建筑的防范选择 ... 055
私密空间的相对扩大多少体现出对个体的重视，但并
不意味放弃宗族伦理原则，只不过原则变成夹峙个体
的房屋，督护个体的院墙。
5　极尽标榜的宗祠及戏台 ... 073
宗族情感一定是与生俱来的，正是它孕育和造就了宗
祠建筑，而宏伟的宗祠，则成为延续宗族血缘关系的
文化空间。
6　砖木渴望着鱼龙际变 ... 093
建筑中悄悄地融入了平民百姓的梦想，在那个梦想
里，他们是自己的王者，自己的青天，他们的疆域在
自家的屋檐之下。
7　财富唤醒了建筑个体意识 ... 115
商业文明反映在建筑上，透过它的铺张奢华，我们看
到的其实是一种现世精神。同时，它也提供了张扬个
性的可能。
8　起居在驳杂的民俗信仰中 ... 137
寄寓建筑的思想情感是神圣的。那些砖木有血肉有神
经，维系着家族的死生祸福、兴衰荣辱，牵连着人们
内心的幸福和疼痛。
9　精神的盛装，心灵的彩饰 ... 157
具有民俗意义的符号，指向我们的来路。一旦读懂了
它，也就理解了我们先人的生活历史、面对苦难的生
存智慧和意志。
10　体现建筑个性的雕刻艺术 ... 177
雕刻的个性就是建筑个性的体现方式之一。这是因为
渗透于雕刻作品中的审美理想，是和融化在建筑中的
情感寄寓息息相通的。
11　广为流传的雕刻艺术语汇 ... 195
反映了民族的民俗心理和审美意识的象征符号，串联
了人们普遍的精神心理，由此可见民俗力量的巨大凝
聚力和感染力。
12　被精雕细琢的文学景观 ... 213
文学曾经是那样口耳相传、深入人心，如自由出入寻
常人家的衔泥紫燕，以至檐下梁上尽是它的呢喃。
13　耐人寻味的装饰绘画 ... 231
装饰绘画可能更加注重内心化，带有某种隐秘性，需
要对外展示时，它就会表现得羞涩、拘谨，甚至情愿
给人笨拙、幼稚的印象。
14　匾额和楹联：冠冕和旗幡 ... 249
文学与书法，真可谓是“翰墨姻缘”。而把它们送入
洞房的，常常是雕刻。楹联和匾额所体现的强大的意
志力，能够直抵人心。
15　笔墨崇拜中的独特气质 ... 267
楹联大多反映的是广域文化环境的普遍心态，但是，
一旦它们极力强调某一方面的内容，便反映出一个村
庄独有的精神气质。
16　渗透古村建筑的文化血脉 ... 285
一个村庄也许能够召唤众多文坛巨匠。他们的墨宝一
旦作为牌匾高悬在建筑之上，就是古村最为高贵气
派、最值得自豪的装潢了。
后记 ... 305
· · · · · · (收起)