菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本  日本文化  社會學  曆史  社會文化  菊與刀  文化  美國   

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有意思，對於理解不同民族之間的思想行為差異很有幫助

真正的恥感文化是依靠外部約束來行善的，真正的罪感文化則是靠內心的知罪行善的。

作者沒有真正的瞭解日本人，也不瞭解中國文化。恥文化倒是說到要害

或許是因為中國和日本在很多地方都有著相似之處的原因吧，這本書在我們讀來肯定沒有美國人讀起來那麼的驚訝！這個世界上無論是哪個民族，其性格特徵都是有多麵性的，如果光從這個角度去剖析日本人並作為其日本民族的獨特特徵的話並不能使人太過信服

撕下虛僞的飄無麵具後可以更好的存活下去，同一個文明發展的社會在不同的地域會展現或錶現的方式不一樣，你上層決定什麼在下層就會孕育什麼可能和當初預設的不一樣，但也是一種成功。

据说这本书是历任美国总统上台之前必读书目之一，是了解日本人性格最好的参考书籍。不过很多人说毕竟这本书是二战以后写成的，距今快70年了，书中很多描述已经不能代表现在的日本人了。我觉得说这话的人还是不太懂得日本人的国民性，短短几十年，一个国家的民族特性是很难改变...  

据说这本书是历任美国总统上台之前必读书目之一，是了解日本人性格最好的参考书籍。不过很多人说毕竟这本书是二战以后写成的，距今快70年了，书中很多描述已经不能代表现在的日本人了。我觉得说这话的人还是不太懂得日本人的国民性，短短几十年，一个国家的民族特性是很难改变...  

这是西方社会公认的研究日本文化的最有影响力的著作，很难想象，写这本书的美国人类学家竟然从未踏足过日本。 这本书初版于日本投降后的1946年，在当时许多美国人眼里，日本是个“不可理喻”的名族，他们曾驾着飞机直接冲向航母，集体切腹拒绝投降，却在天皇一声广播后全...  

著作时间是在二战后，所以从当下的角度看，情况似乎又有点区别了。印象比较深刻的，是这么几个关键词：“道义”、“各得其所，各安其份”以及天皇的“神圣不可侵犯性”。从“道义”的角度出发，纵使日本文化衍生于中国传统文化，但又与中国传统文化中的“仁”有所区别。记得有...  

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