唐代长安佛教文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:王早娟

出品人:

页数:339

译者:

出版时间:2013-12

价格:42.00

装帧:平装

isbn号码:9787100104968

丛书系列:长安文化与中国文学研究

图书标签:

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《盛世梵音：唐代长安的佛韵流芳》 本书并非一部严肃的学术专著，而是一次穿越时空的文化漫游，旨在勾勒出唐代长安这座伟大都城在佛教文化浸润下所绽放的独特艺术光彩，重点关注其文学层面的绚烂表达。我们并非意图梳理佛教教义的演变，也非详尽考证寺庙的兴衰，而是从文学的视角出发，捕捉那些曾回荡在长安城中，与佛法相融的字句，那些由文人墨客、僧侣大师共同书写，烙印着时代精神的篇章。 一、 信仰的潮汐，诗意的回响 唐代，一个开放包容、气象万千的时代，佛教在此得到了前所未有的发展，并深刻影响了社会的方方面面，尤其是文学创作。当浩瀚的佛理与汉民族深厚的文化土壤相结合，便激荡出无数思想的火花，孕育出别具一格的文学形式。本书将重点探讨佛教思想如何在唐代文人的笔下转化为具体可感的意象、情感与哲思，如何影响了诗歌、散文乃至碑铭的创作风格。 我们将深入分析那些描绘寺院的庄严与清幽，诉说禅意的宁静与超脱，或是借佛家典故、比喻来表达人生感慨、社会关怀的诗篇。例如，那些歌咏名山大川间佛寺的壮丽，描绘僧侣日常生活的闲适，以及于山林间、竹林下悟道的诗句，无不体现了佛教对士人心灵的洗涤与升华。本书将尝试剥离这些作品中的宗教符号，还原其作为文学作品的情感内核与审美价值，探寻它们在当时以及后世所产生的深远影响。 二、 经典之外的低语：俗世中的佛韵 佛教的传播并非仅限于寺庙的钟声与佛经的诵读，它早已深入到唐代长安的街头巷尾，渗透到百姓的日常生活中。本书将目光投向那些在俗世语境中流传的佛教相关文学，包括但不限于： 变文的魅力： 作为一种早期通俗文学形式，变文以其生动的故事、鲜活的人物和贴近民众的语言，将佛家故事、因果报应、修行法门等内容广泛传播。我们将考察变文的叙事技巧、艺术特色，以及它们在普及佛教思想、丰富市民文化方面的独特作用。 壁画与经变： 虽然本书并非艺术史专著，但唐代寺院壁画中描绘的经变故事，往往是重要的文学叙事载体。我们将选取一些具有代表性的经变故事，探讨其文学改编的痕迹，以及这些图像叙事如何与口头文学、书面文学相互呼应，共同构建起唐代长安丰富的佛教文化图景。 民间传说与故事： 在长安这座汇聚了四方来客的城市，各种民间传说与佛教故事相互交织，催生出许多脍炙人口的俗语、歇后语，乃至民间戏曲的雏形。本书将尝试挖掘这些“低语”中的佛教元素，展现佛教文化在民间土壤中的生命力。 三、 僧侣的笔耕，文人的情怀 唐代长安的佛教文学，既有高僧大德的佛学著作与宗教阐释，也有众多文人学士出于各种原因与佛教产生的联系。本书将重点关注后者，以及那些具有文学色彩的僧侣作品。 文人的“佛缘”： 许多唐代著名诗人，如王维、孟浩然等，都有着深厚的“佛缘”。他们或隐居山寺，或在仕途失意时寄情于佛，或是在日常生活中受到佛教思想的启发。我们将解析这些文人作品中的佛教意象、人生哲学，以及他们如何将佛教的宁静、空灵融入到世俗的诗情画意之中。 僧侣的文学自觉： 一部分僧侣不仅是佛法的守护者，更是杰出的文学创作者。他们的作品，如弘法大师空海的著作，既包含深邃的佛理，又不乏优美的文笔。本书将精选一些这类作品，展现僧侣如何在宗教使命之外，展现出令人惊叹的文学才华。 翻译文学的贡献： 佛教经典的大量翻译，不仅是佛教传播的重要途径，也为汉语文学带来了新的词汇、句式和叙事模式。本书将简要介绍这一背景，并侧重于分析翻译过程中对文学语言产生的潜在影响。 四、 思想的交融，时代的烙印 唐代长安的佛教文学，是那个伟大时代精神风貌的生动反映。它体现了汉传佛教的中国化进程，展现了不同文化之间的碰撞与融合，也折射出唐代社会从繁荣到转折期的各种思潮。 本土化的佛教文风： 佛教传入中国后，逐渐摆脱了原有的外来痕迹，与中国传统文化精华相结合，形成了独特的中国化佛教。本书将分析佛教文学如何体现这种本土化倾向，例如，如何将“空”的概念与中国文人的“遗世独立”情怀相结合，如何将“因果报应”与中国传统的伦理道德观念相融合。 多元文化的映照： 长安作为国际性大都市，汇聚了来自世界各地的文化，佛教作为其中重要的一环，与其他文化元素相互影响，共同塑造了长安独特的文化气质。本书将尝试捕捉这种多元文化交融在佛教文学中的体现。 历史的回声： 佛教文学的发展，也与唐代的社会政治、文化变迁紧密相连。安史之乱前后，佛教文学的主题、情感也可能发生微妙的变化。本书将在一定程度上触及这些历史背景，展现文学作品作为时代“回声”的价值。 结语： 《盛世梵音：唐代长安的佛韵流芳》并非试图构建一个详尽的佛教文学史，而是希望以一种更为轻松、更为人文的视角，带领读者走进唐代长安这座古老都城的精神世界。我们相信，在那些流传千古的诗篇、故事和传说中，依然回荡着盛唐的梵音，闪烁着智慧的光芒，值得我们去细细品味，去感受那段辉煌的历史在文学中留下的独特印记。本书旨在呈现的是一段流淌在文字中的，关于信仰、关于哲学、关于美的文化史，一段不曾远离，却又时常被遗忘的，属于唐代长安的，属于佛教与文学交融的，动人篇章。

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读完此书，我最大的感受是其叙事的节奏感和语言的张力。作者仿佛是一位高明的导游，带领读者穿梭于朱雀大街的喧嚣与寺院幽深的钟声之间，笔触细腻却不失历史的厚重感。不同于一些学术著作的枯燥和说教，这本书的文字充满了一种古典的韵味，仿佛能嗅到香火的气息和墨水的味道。尤其在描述一些历史事件的转折点时，那种对历史人物内心世界的刻画，虽然是基于史料的推演，却极富感染力。它没有陷入纯粹的史料堆砌，而是巧妙地将不同类型的材料——从诏令到私人信札，从寺院志到民间传说——编织成一张密不透风的叙事网。这种强大的组织能力，使得那些原本分散的知识点，汇聚成一股强大的信息流，直击读者的认知核心。阅读过程中，我经常需要停下来，回味那些精妙的比喻和对仗工整的句子，体会那种仿佛身临其境的历史现场感。

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这本书的视角非常独特，它并没有直接探讨我们通常认为的“文学”本身，而是将目光聚焦在那个特定时代、特定地域——唐代的长安城中，那些与佛教信仰紧密交织的精神图景上。我原以为会读到很多关于诗歌、散文或者碑刻的细致分析，但出乎意料的是，作者构建了一个宏大的社会文化背景，将佛教的传播路径、寺院的物质空间以及僧侣群体的社会角色，作为理解当时“文学”产生的土壤。这种处理方式，让人对唐代长安的社会肌理有了更深刻的认识。比如，书中对大慈恩寺和荐福寺的物质空间描写，以及他们如何通过法会和译经活动，塑造了长安精英阶层的精神生活，非常引人入胜。它不是一本单纯的文学批评集，更像是一部对特定都市文化生态的精微考察，让人在阅读过程中不断修正对“唐代文学”的既有认知，理解那些文字的背后，是怎样复杂而鲜活的现实支撑着。尤其是探讨皇家与寺院的互动如何影响文本的生成与流传，这一点，书中论述得鞭辟入里，提供了看待盛唐文化繁荣的全新维度。

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这本书在研究方法上的创新性，是它最值得称道之处。它大胆地跨越了传统的人文社科的藩篱，将社会学、建筑学甚至人类学的观察视角引入到对“文学”现象的探讨中。这绝不是简单的元素拼凑，而是深层次的方法论整合。作者似乎在不断追问：在那个时代，什么是“可被书写”的？谁有权“书写”？以及这些书写是如何被“阅读”和“理解”的？例如，书中对敦煌文书背景的梳理，便超越了对具体文本内容的解读，转而关注这些文本在社会下层的实际功用和流通状态。这种“由下而上”和“由外而内”的审视，极大地拓宽了我们对唐代精神产品流通的理解。它挑战了传统的以精英文人为中心的文学史观，提出了一个更具包容性和动态性的文化场域模型，让原本被边缘化的声音和实践，重新获得了历史的重量和光彩。

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这部作品的学术价值是毋庸置疑的，它为后来的研究者提供了一个极具挑战性的参照系，迫使我们在研究任何历史文本时，都必须首先搭建起其赖以生存的物质与社会基础。全书的逻辑链条清晰，论证层层递进，从不含糊其辞。作者对于史料的驾驭能力，展现出深厚的文献功底和敏锐的洞察力。它成功地将“文学”从一个孤立的审美范畴，拉回到了具体的历史情境中进行考察，揭示了在唐代那个特定的历史节点上，信仰、权力、城市规划是如何共同塑造了文字的形态与意义。对于任何想要深入理解中古中国文化核心驱动力的研究者而言，这本书都是一部必读的奠基性著作，它提供的思维框架和研究范式，其影响将超越对唐代佛教文学本身的探讨，延伸至对整个中古士人阶层精神世界的理解。读完后，我感觉自己对“文化史”的认识维度被彻底重塑了。

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如果说有什么地方让人感到意犹未尽，那或许是对“长安”作为空间载体的描摹，可以更加立体丰满一些。诚然，书中对坊市制度和宗教设施的描述已经非常详尽，但作为一座百万人口的国际大都会，其日常生活的烟火气、世俗文化的流动性，似乎还有更多的挖掘空间。我期待能在书中看到更多关于普通长安市民，那些非僧非俗的普通民众，是如何在佛教的强大文化辐射下，无意识地参与到那个“文学”生态的建构之中。比如，市井间的说唱艺人、游走的工匠，他们对佛经故事的转译与再创作，在多大程度上影响了庙堂之上的正统叙事？当前的论述更多聚焦于庙堂与高层的互动，虽然重点明确，但若能增加一些对“民间”的想象与勾勒，哪怕只是通过侧面的碑刻铭文或地方志的零星记载，都能让这部恢弘的巨著增添一抹更接地气的色彩，让“长安”这座城市真正“活”起来，而不仅仅是一个概念的载体。

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其实是2.5星，不至于还行，但也没有很差。内容比较干巴，前后居然还有重复的内容。不过论文这么长，写着写着忘了也不一定。毕竟连王贵祥老师的隋唐佛教建筑概览也存在这问题...