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책소개
기생, 21세기를 사로잡다!
중앙대학교 교양학부 교수 신현규의 『기생, 조선을 사로잡다』. 전통예악문화의 계승자이면서 근대적 연예인인 일제강점기 시절의 '기생'을 21세기 관점에서 재조명하고 있다. 우리나라의 근대화는 아이러니하게도 일제로부터 참혹한 침탈을 당하던 때부터다. 그런데 기생은 근대화를 거치면서 흔적을 감춰버렸다. 대신 '연예인'으로 다시 태어났다. 저자는 근대화의 빛과 그늘 속에서 화려한 인생과 고통스러운 인생을 동시에 살다간 일제강점기 시절의 기생의 삶을 따라간다. 독립운동가와 사회운동가, 영화배우와 연극배우, 그리고 가수 등으로 활동한 기생의 모습을 사진을 곁들여 생생하게 소개하고 있다.
作者简介
신현규
저자 신현규
중앙대학교 교양학부 교수로 중앙대학교 대학원에서 문학박사학위를 받았다. 한국콘텐츠진흥원, 민속박물관대학(사), 에버에듀닷컴 등에서 <조선의 기생>을 특강한 바가 있다. BLOG.NAVER.COM/SHGLEM 논저로는 "일제강점기 기생인물생활사;꽃을 잡고, 경덕출판사, 2005년", "기생에 대한 오해와 진실, '신동아', 동아일보사, 2006년, 11월호", "평양기생왕수복―10가수여왕되다, 경덕출판사, 2006년", "기생이야기―일제시대의 대중스타, 살림, 2007년", "조선미인보감'에 수록된 창가 연구, '우리문학연구' 21, 우리문학회, 2007년", "문헌에 나타난 '기(妓)'의 기원 연구-화동기원변증설을 중심으로, '한민족문화연구' 23, 한민족문화학회, 2007년", "기생사진에게 말걸기(1)-(6), '월간 사진', 월간사진출판사, 2008년 9월호―2009년 2월호", " '선연동' 시 연구―기생의 무덤을 소재로 한 시가 중심으로, '우리문학연구' 29, 우리문학회, 2010년
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책소개
기생, 21세기를 사로잡다!
중앙대학교 교양학부 교수 신현규의 『기생, 조선을 사로잡다』. 전통예악문화의 계승자이면서 근대적 연예인인 일제강점기 시절의 '기생'을 21세기 관점에서 재조명하고 있다. 우리나라의 근대화는 아이러니하게도 일제로부터 참혹한 침탈을 당하던 때부터다. 그런데 기생은 근대화를 거치면서 흔적을 감춰버렸다. 대신 '연예인'으로 다시 태어났다. 저자는 근대화의 빛과 그늘 속에서 화려한 인생과 고통스러운 인생을 동시에 살다간 일제강점기 시절의 기생의 삶을 따라간다. 독립운동가와 사회운동가, 영화배우와 연극배우, 그리고 가수 등으로 활동한 기생의 모습을 사진을 곁들여 생생하게 소개하고 있다.
☞ 북소믈리에 한마디!
『기생, 조선을 사로잡다』는 저자가 '월간사진'에 연재한 <기생 사진에게 말 걸기>를 바탕으로 삼고 있다. 기생은 당당한 엔터테이너로서 여성예술사와 문화사회사 등을 새롭게 구축한 선구자였음을 보여준다. 특히 미국 메이저리그 선수단과의 만남을 통해서는 조선의 전통 춤과 음악을 알리는 조선문화홍보대사로서의 역할을 수행했음을 밝힌다. 기생의 학교인 권번은 전통공연예술 전문교육기관으로서 살펴본다. 또한 기생의 애절한 사랑에 대해서 이야기하고 있다.
[인터넷 교보문고 제공]
저자소개
신현규
저자 신현규
중앙대학교 교양학부 교수로 중앙대학교 대학원에서 문학박사학위를 받았다. 한국콘텐츠진흥원, 민속박물관대학(사), 에버에듀닷컴 등에서 <조선의 기생>을 특강한 바가 있다. BLOG.NAVER.COM/SHGLEM 논저로는 "일제강점기 기생인물생활사;꽃을 잡고, 경덕출판사, 2005년", "기생에 대한 오해와 진실, '신동아', 동아일보사, 2006년, 11월호", "평양기생왕수복―10가수여왕되다, 경덕출판사, 2006년", "기생이야기―일제시대의 대중스타, 살림, 2007년", "조선미인보감'에 수록된 창가 연구, '우리문학연구' 21, 우리문학회, 2007년", "문헌에 나타난 '기(妓)'의 기원 연구-화동기원변증설을 중심으로, '한민족문화연구' 23, 한민족문화학회, 2007년", "기생사진에게 말걸기(1)-(6), '월간 사진', 월간사진출판사, 2008년 9월호―2009년 2월호", " '선연동' 시 연구―기생의 무덤을 소재로 한 시가 중심으로, '우리문학연구' 29, 우리문학회, 2010년
[인터넷 교보문고 제공]
목차
머리말 3
제1부 일제 강점기 연예인演藝人이 된 기생들
조선 문화 홍보대사, 명월관 기생
명월관 1호실의 놀음기생 13 | 메이저리그 선수단과 명월관 기생의 첫 만남 20 | 요릿집 명월관의 발자취를 따라가며(1)-황토현 시절 33 | 요릿집 명월관의 발자취를 따라가며(2)-명월관 별관 태화관과 3·1 독립선언문 36 | 요릿집 명월관의 발자취를 따라가며(3)-돈의동 본점과 서린동 지점 시절 40 | 요릿집 명월관의 발자취를 따라가며(4)-광복 후 현재 42 | 일본 동경의 명월관과 지방의 프랜차이즈 명월관 44
근대 대중문화계를 뒤흔든 샛별
근대의 대중스타, 기생 53 | 1920년대 대중음악을 꽃 피운 명기·명창 54 | 대중스타로 등장한 평양 기생, 10대 가수여왕 왕수복 56 | 영화, 패션, 광고 등으로 종횡무진하는 기생의 활약상 60 | 놀랄 만한 권번 기생의 수입 63 | 웃음을 파는 이유로 사회적 지탄을 받아야 하는 현실 63
사진엽서 속에 담긴 기생과 식민지 조선
일제 강점기 최고 히트상품, 기생 사진엽서 69 | 제국주의와 히노데상행의 기생 사진엽서 76
그림 같은 자태의 기생, 전람회 모델이 되다
그림 모델의 효시, 권번 기생 일화 81 | 근대 조선미술계를 좌지우지한 조선미술전람회 84 | 기생 김명애를 모델로 그린 <춘향초상〉 그리고 <간성>, <미인도〉 86 | 춘향의 입혼식, 권번 기생의 명창 대회 88 | 기생 민산홍과 <푸른 전복〉, 기생 권부용과 <승무〉 97 | 최초의 서양화가 고희동 화백의 <가야금을 타는 여인> 101 | 화가와 기생 딸의 만남 102
모던걸, 신여성의 심벌이 되다
봉건사회의 표상에서 신여성으로 108 | 족쇄 같은 긴 머리를 단발로 자르다 110 | 기생의 자유연애론, 기생 강명화의 죽음의 연애 114 | 독립운동 물결에 선봉으로 나서다 122 | 사회·노동운동가로서 투쟁한 기생 132 | 기생의 파업 노동운동 139
시대의 아이콘이었던 비운의 조선 여배우 4人
여자로서 최초로 카메라 앞에 선 배우, 기생 이월화 146 | “웃음 속에 피어나는 눈물”의 배우, 기생 석금성 154 | 영화 <아리랑>이 만들어낸 스타, 기생 신일선 160 | 조선영화계 유일의 화형花形 여우女優, <별건곤> 162 | 팜므파탈의 인텔리 배우, 기생 복혜숙 168
일제 강점기 여성들의 워너비 모델
연예인 뺨치는 유명 기생의 광고 효과 177 | 1920~30년대의 김태희 등장, 기생 장연홍 179 | 당대 최고의 인기와 미모를 증명하는 광고의 꽃, 화장품 광고에 등장하다 181
‘타고난 방송 체질’, 대중가요 가수로 변신하다
기생 중심의 경성방송국 190 | 조선 유행가를 최초로 일본 전역에 중계방송으로 알리다 192 | 조선 근대음악사를 새로 쓴 대중가수 기생 197
ㆍ문학을 사랑한 기생, 문인과 사랑에 빠지다―기생 왕수복과 작가 이효석의 사랑 이야기 202
제2부 전문 연예인演藝人의 기예를 닦다
공연예술가로서의 기생과 레뷰 댄스
양악대와 서양 춤에 적응하는 권번 기생 214 | 경성에 레뷰 극장이 생기다216 | 레뷰 댄스와 덴까스 219 | 레뷰 춤 대중화의 시대를 열다 220 | 우리식의 레뷰 무대를 연출한 권번 기생 223
한국 전통무의 전승자, 기생
궁중의 왕에서 저잣거리 서민을 위하여 231 | 한국 무용사에서의 권번 기생 춤의 위상 233
기생의 손끝에서 피어나는 전통악기의 선율
거문고와 가야금 연주 기예 239 | 양금과 샤미센 연주 기예 241 |
기생 자선 연주회, ‘온습회’ 246
연예 매니지먼트사, 권번
전통예술의 계승, 교방에서 권번으로 249 | 연예인의 기획사 역할을 한 권번 251 | 권번의 탄생과 그 영욕의 세월 252 | 전통공연예술 전문교육기관으로서의 권번 255
조선왕조와 함께 스러져간 ‘관기’
관기의 탄생 259 | 관기의 폐지 변모는 조선의 아픈 역사성을 말한다 260 | 기생집에서나 볼 수 있게 된 관기 266 | 관기에서 권번 기생으로 267
평양 기생학교의 예비 기생들
일제 강점기 관광명물, 평양 기생학교 271 | 전국 팔도에 유일한 평양 기생 양성소 273 | 평양 관기학교와 노래서재 그리고 기생학교 275 | 평양 기생학교의 교과과정 277 | 평양 기생학교의 시대 변화 281
ㆍ평양 대동강의 기생 뱃놀이 286
미주 289
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部关于日本殖民时期朝鲜妓生的著作，从我拿到书的那一刻起，就深深吸引了我。它不仅仅是一本关于历史的书，更像是一扇窗，让我得以窥见一个被遗忘的群体，她们的命运与时代的洪流紧密相连。作者在写作时，无疑是带着一种深沉的同情和严谨的态度，字里行间渗透出的并非简单的叙述，而是对那些被压抑、被忽视的女性生命的深刻理解。我尤其被那些细致入微的描写所打动，比如她们在特定场合的服饰、妆容，甚至是细微的肢体语言，这些细节仿佛将我带回了那个动荡的年代，让我能感受到她们内心的挣扎与不易。书中对当时社会文化背景的梳理也十分到位，让我明白了妓生这一职业在殖民统治下的复杂性，她们既是艺术的载体，又是时代的牺牲品。阅读过程中，我常常会停下来思考，在那样一个男性主导、国家动荡的时代，这些女性是如何在夹缝中求生存，又如何维系着自己的尊严和情感的。这本书让我对“妓生”这两个字有了更深层次的理解，不再仅仅是单一的符号，而是充满了生命力和故事的个体。
评分这部关于日本殖民时期朝鲜妓生的著作，是一次关于历史、关于人性、关于文化冲突的深刻探索。作者以一种极其冷静而又充满人文关怀的视角，审视了那个特殊时期下，一群特殊的女性群体。我惊叹于书中对于不同社会阶层、不同地域的妓生群体的细致区分，以及她们各自不同的命运轨迹。从皇室的宠姬到街头巷尾的歌女，她们的身份、她们的际遇，都折射出当时朝鲜社会复杂的肌理。作者对殖民者政策的解读，以及这些政策如何影响了妓生们的生存空间和发展前景，都具有深刻的启示意义。我尤其欣赏书中对妓生们所传承的朝鲜传统艺术的挖掘，在异族统治下，她们是如何以自己的方式守护着民族文化的命脉。这本书让我感到，历史的叙事可以是如此多元和立体，不应局限于单一的视角，而应该去聆听那些来自不同声音的讲述，尤其是那些曾经被沉默的女性的声音。
评分坦白说，我最初拿起这部关于日本殖民时期朝鲜妓生的书，是带着一种猎奇的心态。然而，阅读的过程却远远超出了我的预期。作者以一种流畅且富有感染力的笔触，将那些早已湮没在历史尘埃中的女性生命重新唤醒。她并没有用过于煽情的语言去描绘，而是通过翔实的历史材料和细腻的文字，展现了她们所处的真实环境和内心世界。我尤其被书中对当时社会观念变迁的分析所吸引，日本殖民统治对朝鲜传统社会结构和价值观念造成的冲击，是如何体现在妓生这一群体身上的。她们的职业，在殖民者眼中，既是满足欲望的对象，又是被改造的工具。然而，在她们自身，却孕育着复杂的文化情感和反抗的火种。这本书让我认识到，历史不应仅仅是帝王将相的宏大叙事，更应该关注那些被遗忘的普通人的命运，尤其是那些在边缘地带挣扎的女性。
评分读罢这部关于日本殖民时期朝鲜妓生的著作，我脑海中回荡着的是那些鲜活的面孔和她们所经历的无声呐喊。作者以一种近乎考古学家的耐心，挖掘出了许多鲜为人知的史料，并将其编织成了一幅波澜壮阔的历史画卷。我尤其欣赏作者在处理敏感话题时的审慎与客观，她并没有简单地将妓生群体定性为受害者，而是深入分析了她们在不同历史时期、不同社会阶层中所扮演的多重角色。书中对她们与日本殖民者之间的复杂关系，以及她们在朝鲜民族运动中所发挥的作用，都进行了深入的探讨，这让我对这段历史有了全新的认识。我被那些关于妓生们在逆境中展现出的坚韧与智慧所震撼，她们并非被动的接受者，而是在有限的空间里，努力寻求着属于自己的生存之道，甚至以自己的方式抵抗着外来的侵略。这本书无疑为我打开了一扇通往殖民时期朝鲜社会深处的大门，让我看到了在那些被宏大叙事所掩盖的角落里，无数个体生命的悲欢离合。
评分这部关于日本殖民时期朝鲜妓生的书籍，给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不是那种轻松的消遣读物，而是需要静下心来，细细品味、反复咀嚼的学术力作。作者的学识功底深厚，在研究过程中，她不仅查阅了大量的文献资料，还深入到实地进行田野调查，采访了许多与妓生相关的后人，使得书中的内容既有宏观的历史视野，又不失微观的人物刻画。我被书中对妓生们艺术成就的详细介绍所吸引，她们的歌舞、诗词，在那个被压抑的年代，仿佛是黑暗中的一道微光，承载着民族的文化记忆。同时，作者也毫不避讳地揭示了她们所遭受的压迫与剥削，以及她们在时代洪流中身不由己的命运。读完这本书，我不仅了解了日本殖民时期朝鲜妓生的生存状态，更对女性在历史中的地位和作用有了更深刻的反思。这本书让我明白，历史的真相往往是复杂而多维的，不应被简单地概括和标签化。
评分从21世纪的观点出发，重新审视既是传统礼乐文化的继承者又是近代艺人的日本帝国主义强占时期的“妓女”。令人感到讽刺的是，我国的近代化是从遭受日本帝国主义的残酷侵略开始的。但是，妓女在近代化过程中，逐渐消失了踪影。取而代之的是作为“艺人”重生。在近代化的光芒和阴影下，同时度过了华丽的人生和痛苦的人生。
评分从21世纪的观点出发，重新审视既是传统礼乐文化的继承者又是近代艺人的日本帝国主义强占时期的“妓女”。令人感到讽刺的是，我国的近代化是从遭受日本帝国主义的残酷侵略开始的。但是，妓女在近代化过程中，逐渐消失了踪影。取而代之的是作为“艺人”重生。在近代化的光芒和阴影下，同时度过了华丽的人生和痛苦的人生。
评分从21世纪的观点出发，重新审视既是传统礼乐文化的继承者又是近代艺人的日本帝国主义强占时期的“妓女”。令人感到讽刺的是，我国的近代化是从遭受日本帝国主义的残酷侵略开始的。但是，妓女在近代化过程中，逐渐消失了踪影。取而代之的是作为“艺人”重生。在近代化的光芒和阴影下，同时度过了华丽的人生和痛苦的人生。
评分从21世纪的观点出发，重新审视既是传统礼乐文化的继承者又是近代艺人的日本帝国主义强占时期的“妓女”。令人感到讽刺的是，我国的近代化是从遭受日本帝国主义的残酷侵略开始的。但是，妓女在近代化过程中，逐渐消失了踪影。取而代之的是作为“艺人”重生。在近代化的光芒和阴影下，同时度过了华丽的人生和痛苦的人生。
评分从21世纪的观点出发，重新审视既是传统礼乐文化的继承者又是近代艺人的日本帝国主义强占时期的“妓女”。令人感到讽刺的是，我国的近代化是从遭受日本帝国主义的残酷侵略开始的。但是，妓女在近代化过程中，逐渐消失了踪影。取而代之的是作为“艺人”重生。在近代化的光芒和阴影下，同时度过了华丽的人生和痛苦的人生。
