沉默與語言 在線電子書 圖書標籤: 梅洛-龐蒂  哲學  Merleau-Ponty  語言學  現象學  19031511   

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為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

為瞭剋服笛卡爾的主客二分、格式塔心理學的實證主義傾嚮、鬍塞爾的先驗唯心主義而主張迴到主客二分前的知覺經驗世界。那麼，知覺經驗是否可以被錶達？從知覺世界嚮文化世界的過渡如何完成。早期MP通過指齣身體動作就是一種錶達，它內在地蘊含意義，而言語是一種身體動作，語言則是言語的沉澱，於是語言錶達知覺經驗是閤法的，因為語言是從知覺經驗內部生成的。中期MP從語言追源到言語，再從言語溯源到沉默的知覺經驗。通過對索緒爾語言學的一些基本原則做現象學解釋，將純粹語言與間接語言/被言說的語言與能言說的語言間的互動引入對文化世界與錶達活動間互動的描述，以此說明文化世界是如何繁榮起來的。後期MP指齣我們對存在的錶達其實是存在在我們之中錶達自身，以此在存在論上說明瞭錶達活動的本質是知覺經驗和存在的自身錶達。

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