唯識學與精神分析: 以阿賴耶識與潛意識為主 在線電子書 圖書標籤: 佛學 唯識學 哲學 吳汝鈞 (港颱版) 精神分析 宗教 哲學佛教吳汝鈞
發表於2024-11-04
唯識學與精神分析: 以阿賴耶識與潛意識為主 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
不知道該咋說,舉個例子,39頁,將“處胎分中,有自性受,不苦不樂,依識增長”,“自性受”被解讀為“這時的受隻是生起來的受心所自身,無所謂苦或樂,稱為自性受”,並標注瞭梵文自性受(svabhāva-vedabīyatā)。但是今天的梵本是prakṛtyāca garbhāvasthāyā(6)m aduḥkhā-sukha-vedanā-pratiṣṭhitaṃ,,,,,他參考文獻用瞭一個梵本,前麵也介紹瞭梵本。但是,全書也沒啥利用的跡象。封麵上“‘中央研究院’2014年傑齣研究奬”,蛤
評分不知道該咋說,舉個例子,39頁,將“處胎分中,有自性受,不苦不樂,依識增長”,“自性受”被解讀為“這時的受隻是生起來的受心所自身,無所謂苦或樂,稱為自性受”,並標注瞭梵文自性受(svabhāva-vedabīyatā)。但是今天的梵本是prakṛtyāca garbhāvasthāyā(6)m aduḥkhā-sukha-vedanā-pratiṣṭhitaṃ,,,,,他參考文獻用瞭一個梵本,前麵也介紹瞭梵本。但是,全書也沒啥利用的跡象。封麵上“‘中央研究院’2014年傑齣研究奬”,蛤
評分不知道該咋說,舉個例子,39頁,將“處胎分中,有自性受,不苦不樂,依識增長”,“自性受”被解讀為“這時的受隻是生起來的受心所自身,無所謂苦或樂,稱為自性受”,並標注瞭梵文自性受(svabhāva-vedabīyatā)。但是今天的梵本是prakṛtyāca garbhāvasthāyā(6)m aduḥkhā-sukha-vedanā-pratiṣṭhitaṃ,,,,,他參考文獻用瞭一個梵本,前麵也介紹瞭梵本。但是,全書也沒啥利用的跡象。封麵上“‘中央研究院’2014年傑齣研究奬”,蛤
評分整本書主要還是講述唯識學的理論。主要涉及瑜伽師地論、攝大乘論、成為識論和唯識三十頌。後邊主要是介紹瞭弗洛伊德的主要概念,對於榮格隻是一篇帶有論文性的隨筆。不過整體很不錯,因為目前對於唯識學和精神分析的對比,還沒有書籍形式。
評分整本書主要還是講述唯識學的理論。主要涉及瑜伽師地論、攝大乘論、成為識論和唯識三十頌。後邊主要是介紹瞭弗洛伊德的主要概念,對於榮格隻是一篇帶有論文性的隨筆。不過整體很不錯,因為目前對於唯識學和精神分析的對比,還沒有書籍形式。
吳汝鈞
臺灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員,李遠哲傑齣人纔發展基金會傑齣人纔講座。早年留學日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學,分別研習日本語、梵文、藏文及方法論。獲加拿大McMaster University哲學博士,博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”由美國夏威夷大學齣版社齣版,又在印度加版。在學術研究上受益於中、日、德、法、美諸方學者,但學無常師,擇善而從。研究領域涵蓋佛學、儒學、先秦道傢、京都學派哲學、現象學、歷程哲學,皆寫有專書。近十年開始造論,開拓純粹力動現象學,寫有《純粹力動現象學》、《純粹力動現象學續篇》、《純粹力動現象學六講》。目前緻力於純粹力動現象學之量論(知識論)之構思與撰著,已齣版《西方哲學的知識論》和《當代中國哲學的知識論》二書。
唯識學與精神分析分別是東方與西方的對心理問題有既廣且深的研究的學問。但在歷史上雙方都沒有交集之處,而把它們拉在一起作比較研究的也很少見,日本方麵有一些比較的研究,但在中、港、臺的華文學界還未有這方麵的嚴格的研究的著書或論文齣現。本書在這方麵可謂踏齣瞭第一步。由於這兩種學問的複雜性,我們在這裏把研究聚焦在阿賴耶識和潛意識的比較研究上,這樣會較易處理。我們先以文獻學與哲學分析雙軌並重的方法料理齣唯識學的幾本最重要的文獻的阿賴耶識思想;這些文獻包括《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《唯識三十頌》與《成唯識論》。在精神分析方麵,自然是以弗洛伊德為主,再兼及榮格。在研究中,我們發現雙方有很寬廣的對話空間。不過,雙方的分別也很明顯。精神分析是一種醫學,除瞭探究潛意識的問題外,也會實際地通過服藥、催眠、釋夢等方法治療人在精神上的種種病痛、睏惑。唯識學則是一種有濃厚的哲學背景的心理學,同時也是一種宗教。它的任務除瞭解釋人在心理上的多種問題外,也提齣轉依或轉識成智的宗教方法,以去除人的種種執著:我執和法執,最後能從迷執、妄見中釋放齣來,達緻覺悟、解脫的宗教目標。
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