具体描述
本书收入洛阳龙门地区佛教寺院史料主要有石刻文献与古籍两类，其内容涉及佛经流布、宗派演革、寺院经济、邑社结构、政教贯通、佛道融合等方面。所收入史料以时间先后为序编排，清晰地折射出中古时期龙门地区佛教崇拜的人文事态。
作者简介
目录信息
序（1）
編輯例言（1）
北朝龍門地區佛教寺院（1）
千聖寺（3）
永穆寺（9）
石窟寺（11）
香山寺（12）
龍花寺（13）
靈巖寺（14）
唐、五代龍門地區佛教寺院（15）
天竺寺（17）
元憲寺（35）
玉泉寺（36）
弘聖寺（39）
平泉寺（42）
伊闕寺（43）
西明寺（44）
奉先寺 / 龍花寺（45）
香山寺（58）
信行禪師林所（71）
菩提寺（菩施寺）（73）
乾元寺（76）
敬善寺（78）
雅禪師所建寺院（82）
萬安寺（83）
廣化寺（84）
廣愛寺（94）
潛溪寺（97）
龍門寺（98）
龍門蘭若（99）
龍花寺（奉先寺）（100）
寶應寺（102）
護法寺（105）
北宋龍門地區佛教寺院（109）
奉先寺（111）
香山寺（113）
華巖閣（114）
菩提寺（115）
勝善寺（116）
資勝院（117）
廣化寺（118）
廣愛寺（119）
潛溪寺（121）
積慶院（122）
寶應寺（123）
附錄（125）
古籍涉及龍門僧人的史料（127）
《宋高僧傳》等所載龍門駐僧、葬僧實例（131）
龍門佛教寺院與洛中緇白信衆的人文生態（142）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从文献的广度来看，这份“辑绎”确实体现了编纂者下了苦功。我注意到其中引用了大量我在以往研究中鲜少见到的、保存在地方档案馆或私人藏书楼中的手抄本片段和地方乡规民约，这些一手资料的引用极大地拓宽了我们对龙门佛教社区日常生活的认知边界。这种“广撒网”式的文献搜集，为未来的深入研究提供了坚实的素材基础。但坦白说，在这些汗牛充牛的引文堆砌中，我感觉到了一种“堆砌感”——仿佛作者在力求展示自己搜集资料的全面性，却牺牲了一定的论述连贯性。有些引文的选取似乎是为了“有”而有，而非“必须”有。例如，一段关于香火来源的冗长记录，其核心信息可能只占了十分之一，其余大部分是重复性的仪式描述。对于注重效率的现代读者而言，如何更高效地提炼这些史料的“信息密度”，是本书在未来再版时可以考虑优化的方向。
评分这本书的装帧设计倒是挺朴实的，封面选用了一种略带粗粝感的纸张，米黄色的底色上，那几个烫金的标题字，在光线下显得沉静而有分量。装订工艺看起来相当扎实，翻阅时页与页之间的阻尼感适中，让人感觉这是一本经过精心打磨的、旨在流传久远的作品。我尤其欣赏它在排版上的克制与严谨，字体选择了一种宋体与楷体的混用，标题用宋体显得庄重，而正文则采用了清晰易读的楷体，这一点对于需要长时间阅读史料的读者来说，简直是福音。内文的纸张选择也很有讲究，不是那种光滑的反光纸，而是带有轻微纹理的哑光纸，这极大地减轻了阅读时的视觉疲劳，让那些密密麻麻的考据和引文都能被眼睛温柔地接纳。整体感觉，这本册子散发着一种旧时光的韵味，它似乎在告诉你，里面的内容是经过时间沉淀、需要静心品味的珍品，而不是快餐式的读物。从外在的形制上就能感受到编纂者对“史料”二字的敬畏之心，这为接下来的阅读建立了一种肃穆而期待的基调。
评分初拿到手时，我最先关注的是它的“辑绎”二字所蕴含的承诺，即对原始资料的梳理与提炼。然而，在快速浏览目录和章节划分时，我发现其结构设置相当的跳跃，似乎更倾向于按时间线索而非地域板块进行划分，这对于习惯于地理脉络梳理的读者来说，初期阅读体验需要一个适应过程。例如，第一章突然深入到某一特定年代的碑刻拓片分析，而紧随其后的第二章则转为对某几处寺院历代住持的序列梳理，这种叙事上的不连续性，让我在构建宏观图景时略感吃力。虽然每一部分的考证细节无疑是扎实的，引用的材料也足够详尽，但整体上缺乏一个强有力的、贯穿始终的叙事骨架来有效地串联这些碎片化的信息点。我期望看到的是一个更平滑的过渡，比如先勾勒出龙门地区佛教发展的几个关键阶段，再将具体的寺院案例镶嵌其中，而不是这种略显突兀的章节衔接。这使得读者需要不断地在不同历史情境和文献类型之间进行“精神跳转”，对读者的专注度要求极高。
评分整体阅读下来，这本书更像是一部为专业人士准备的、极其详尽的“工具书”而非面向大众的通俗读物。它的价值在于其无可替代的资料汇编性和考据的严密性，它为我们打开了一扇通往特定区域、特定领域历史的侧门，展现了许多隐藏在主流叙事之外的细节。然而，正是因为其过于聚焦于“史料”本身，使得它的“史观”建构略显薄弱。全书读完后，我脑海中浮现的是无数精准的石碑时间点、准确的田亩数字和繁复的法事流程，但关于“龙门佛教是如何在历史的长河中，影响或被影响了当地社会结构和民众心性的变迁”这个更宏大的议题，似乎还需要读者自行去构建和提炼。它提供了最好的砖块，但砌成什么样的大厦，则需要后来者的再加工和解读。这无疑是一份沉甸甸的学术遗产，但其普及性和易读性上，确实留有相当大的提升空间。
评分试读了其中关于“元代寺院经济活动”的那一节后，我感觉作者在处理实物史料和档案记录时的敏感度非常高。他们似乎不仅仅满足于罗列“某寺院曾拥有多少亩田产”或“进行过何种物资交换”，而是深入挖掘了这些经济行为背后的社会权力结构和信仰变迁。作者非常细致地对比了不同时期地方豪强与寺院之间的利益绑定模式，并且巧妙地引入了某些地方志中记载的税赋豁免记录作为旁证，这些细节的呈现，让冰冷的经济数据顿时有了鲜活的生命力。这种深挖文献的“穿透力”，是许多一般性的佛教通史著作所不具备的。然而，与此同时，我对某些关键术语的解释显得过于简略，比如对于某个特定佛教流派在当地的基层组织形态的描述，如果能附带一些更直观的图示或流程说明，对于非专业研究者来说，理解难度会大大降低，不至于让一些重要的概念仅仅停留在文字的表层。
评分做得比较细。
评分做得比较细。
评分做得比较细。
评分做得比较细。
评分做得比较细。
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