荷馬史詩·奧德賽 在線電子書 圖書標籤: 古希臘  荷馬  史詩  神話  外國文學  希臘文學  文學  詩歌   

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讀的過程中不斷感到荷馬的偉大，像一陣陣海浪衝著礁石。奧德修斯宛如人類，或說古代希臘人最基礎的狀態，有豐盛的好奇心，渴望探知外部世界；卻有非常的狡黠，有數不清的計謀。荷馬在《伊利亞特》裏偉大而精妙的結構在《奧德賽》裏亦有體現——就像《伊》裏選取瞭十年特洛伊之戰將要結尾的十幾天一樣，《奧德賽》選取瞭奧德修斯歸鄉之路快要結束之時，敘述角度有點：花開兩端，各錶一枝，分彆從奧德修斯與其子的角度講述。在歸鄉過程中，奧德修斯一次次接近傢鄉，一次次被再度推遠，萬物都在諸神的膝頭——命運與人性的搏鬥，神的怒意猶有竟時，奧德修斯迴到瞭故鄉。最感慨的是他的狗：“阿爾戈斯立即被黑色的死亡帶走，在時隔二十年，重見奧德修斯之後。”

卡呂普索注定是天人交戰的陷阱，而漂泊是立法傢的宿命。奧德修斯情懷就在於漂泊，並闡釋上帝的立法。

如果說《伊利亞特》是明知命定的死亡而無畏前行迎接命運的勇者之怒，《奧德賽》就更像戰戰兢兢如履薄冰地越過各種難關來實現命運的智者之勇。前者如神，後者似人，前者是自獸性的戰爭中展現神性的英雄群像，後者是尋迴社會屬性以塑造自我的人物素描，前者是波瀾壯闊的戰爭電影是喜是悲半點插不上手，後者是角色扮演單機遊戲要走到結局多少需要自己努力。奧德修斯整個迴鄉旅程從社會性的逐漸減少到社會屬性的重新尋迴，尤其是最後甚至經曆瞭對身體這一動物功能的自我的抑製，其實在我看來更像一次對“自我”這一意識的重塑乃至超越之旅，類似於弗洛伊德對壓抑的假設，對動物性（英雄性）自我的壓抑促使瞭社會性自我的重新獲得甚至擴張。

2020.01.29 《尤利西斯》預備之二，「一個人也可用迴憶苦難娛悅心靈」。

奧德修斯對卡呂普索說道：“尊敬的神女，請不要因此對我憤怒⋯即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風險，經曆過許多苦難，在海上或在戰場，不妨再加上這一次。”

手上有王焕生的译本，本不打算买陈中梅的这个译林“世界英雄史诗译丛”本。 但，一次在特价书店偶然翻到这本，打开一看，吓了一跳。 几乎每一页都有注释，有些页的注释尽占了全页高度的1/4~1/3。 而且，注释中除了名词等常规注释外，有大量的研究性注释（就是...  

英雄和人生，种种的情感交织。透视人性的伟岸力量与人生的细节。无处不是‘我来了’‘我来到世界上了’‘我要挣扎，我要奋斗，我要夺取属于我的人生、幸福和财富。’ 然而并非是卑鄙的手段，卑鄙下流手段的人都已经葬送了自己及自己本来珍贵的一生（那些求婚者，他们本是地方上...  

试论《奥德赛》中奥德修斯与欧迈奥斯的初见 摘要：在《奥德赛》第十四章中，奥德修斯历经万难，饱经折磨，终于返回家乡。奥德修斯在家乡第一个遇见的人是他忠心耿耿的仆人牧猪奴（欧迈奥斯）。奥德修斯伪装自己，小心谨慎，以言语和行动试探家乡的故人，而牧猪奴热情好客，一直...  

﹄《伊利亚特》是神写的，《奥德赛》是人写的；《伊利亚特》是明喻的极限，《奥德赛》是故事的极限。有两个荷马，肯定。 ﹄《伊利亚特》是陆地的故事，《奥德赛》是海水的故事。 ﹄《奥德赛》是一架时间机器，是一个巨型的、密集的故事迷宫。 ﹄《奥德赛》是一个关于秩序的重建...  

下面是不正经的一段书评： «奥德赛»俨然就是一部好莱坞史诗英雄大片，雅典娜女神编剧、导演兼友情客串，奥德修斯领衔主演，波塞冬及其他诸神饰演反派，诸求婚者饰演杂鱼喽啰，在雅典娜的主角光环加持下，剧情关键时刻女神甚至亲自出马引导剧情，奥德修斯成了伟光正的化身...