具体描述
『会津藩家世実記』『加賀藩史料』などの一級史料に散見される数多の切腹。そこから見えてきたのは、武士社会の特異なあり方と、現在もなお続く、日本人固有の「責任の取り方」であった。本書では、史料に埋もれた多くの“ハラキリ逸話”に光を当て、誇り高く潔い、しかしどこか辛くて切ないサムライの生き様を探索する。
作者简介
山本/博文
1957年岡山県生まれ。東京大学文学部卒業。82年、同大学院修了。文学博士。現在、東京大学史料編纂所教授。92年、『江戸お留守居役の日記』(読売新聞社)で第四十回日本エッセイスト・クラブ賞を受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计，初见之下，便让人感到一种沉稳且克制的重量感。封面那低饱和度的灰调，隐约勾勒出一种历史的厚重感，没有花哨的图样来分散注意力，所有的焦点都集中在书名那几个遒劲有力的汉字上。内页的纸张选择也相当考究，那种略带粗粝感的米白色，使得墨迹的呈现既清晰又不失温度，读起来有一种踏实的触感。作者在排版上的用心也值得称道，字里行间留白的恰到好处，使得长时间阅读也不会感到拥挤和压迫。这不仅仅是一本书，更像是一件经过精心打磨的器物，体现了出版方对内容本身应有的尊重。尤其是章节标题的字体选择，那种略带隶书笔意的现代字体，在传统与现代之间找到了一个微妙的平衡点，让人在翻阅时，便能感受到一股肃穆而又内敛的力量在缓缓流动。这本书的整体气质，就是一种不事张扬的品质感，让人愿意捧在手中，细细品味。
评分阅读这本书的过程，与其说是吸收信息，不如说更像是一场跨越时空的对话。作者的叙事手法极为高明，他仿佛是一位技艺精湛的匠人，手持一把精密的刻刀，不急不躁地雕琢着每一个历史细节。叙述的节奏控制得炉火纯青，时而如潺潺溪水，娓娓道来，将复杂的社会背景和微妙的心理活动铺陈开来；时而又陡然加快，仿佛置身于历史的洪流之中，让人喘不过气。我尤其欣赏作者在引用史料时的那种审慎态度，他从不轻易下定论，而是将一手资料呈现在读者面前，引导我们进行自己的思辨。这种“授人以渔”的写作理念，让阅读体验变得极其主动和富有参与感。每当读到关键转折点，总会下意识地停下来，让思绪在历史的迷雾中停留片刻，回味那份深邃的留白。它不是那种一口气就能读完的通俗读物，而是需要时间去消化、去咀嚼的深度作品，每一次重读都会有新的感悟涌现出来。
评分这本书的语言风格，简直是一次对传统白话文的优雅复兴。它既有古典文学的凝练与韵味，又没有晦涩难懂的隔阂感。作者的遣词造句精准而富有画面感，仿佛每一句话都被放置在最合适的位置上，词藻的堆砌被控制在极低的水平，但其表达的力度却异常强大。特别是在描述那些关键的历史场景时，作者能用最朴素的语言，构建出最震撼的场景，这种化繁为简的功力，令人叹服。例如，在论述某种集体无意识的形成机制时，他并没有使用大量生僻的社会学术语，而是通过几个精妙的比喻和类比，便将抽象的概念具象化。读起来，就像是在品一杯陈年的老茶，初尝平淡，回味悠长，其间的层次感和回甘，需要细细品味才能体会到文字背后蕴含的巨大能量。
评分如果要用一个词来概括阅读此书后的感受，那应该是“肃穆的敬畏”。这本书的价值，在于它提供了一种看待历史和个体命运的全新视角，它迫使我们直面那些被时间有意无意掩盖的、关于“担当”与“代价”的沉重议题。它不是一本让人读了心情愉快的书，但它绝对是一本能够提升精神格局的必读之作。作者的严谨和深思熟虑贯穿始终，使得全书结构异常稳固，逻辑链条清晰有力，没有任何一处显得松懈或多余。它像一座精心搭建的艺术结构，每一个部分都服务于整体的宏大命题。读罢全书，我深切地感受到，真正的洞察力并非在于发现新事物，而在于用一种全新的、更深刻的方式去理解那些看似陈旧的真理。这本书，无疑是提供这种深刻理解的绝佳载体。
评分这本书在探讨人性与集体意识的交织时，展现出一种令人敬畏的洞察力。作者似乎拥有某种“X光”般的视角，能够穿透表象的迷雾，直抵核心的伦理困境。他对于“责任”这一概念的解构，没有采用廉价的道德批判，而是将其置于一个宏大的历史和社会结构中进行审视。我感受到的不是简单的对错评判，而是一种深刻的悲悯情怀。书中那些鲜活的人物群像，无论是高高在上的决策者，还是身处时代夹缝中的普通个体，他们的每一个抉择，都被放置在了那个特定时空下去考量其必然性与偶然性。这种处理方式，极大地拓宽了读者的认知边界，让我们得以跳出当下的舒适区，去理解那些看似不可思议的行为背后的逻辑链条。这是一种对复杂人性的温和但坚定的审视，读完后，内心会留下持久的震颤，是对自我认知的一次深刻冲击。
评分本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君，所以切腹也因上司的一念而被决定下来，这一点也被上级的武士利用，让下级的武士成为自己逃避责任的牺牲品（这方面我想到了《半泽》），因为只要有某人切腹做出牺牲，一个事件就算了结，责任到底由谁承担反而不是重点。
评分本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君，所以切腹也因上司的一念而被决定下来，这一点也被上级的武士利用，让下级的武士成为自己逃避责任的牺牲品（这方面我想到了《半泽》），因为只要有某人切腹做出牺牲，一个事件就算了结，责任到底由谁承担反而不是重点。
评分本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君，所以切腹也因上司的一念而被决定下来，这一点也被上级的武士利用，让下级的武士成为自己逃避责任的牺牲品（这方面我想到了《半泽》），因为只要有某人切腹做出牺牲，一个事件就算了结，责任到底由谁承担反而不是重点。
评分本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君，所以切腹也因上司的一念而被决定下来，这一点也被上级的武士利用，让下级的武士成为自己逃避责任的牺牲品（这方面我想到了《半泽》），因为只要有某人切腹做出牺牲，一个事件就算了结，责任到底由谁承担反而不是重点。
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