具体描述
传统之路，如佛教、基督教、伊斯兰教，以及印度教，已广为人知，世所公认。第四道作为一个古老的传统已经存在很久了，却鲜有人知，仅以外在形式被隐晦地表述过。所有这些道路都指往同一个方向：*终的觉醒, 禅境或悟道。我们对第四道了解越多，就越能认识和理解其它道路的内在意义。第四道在历史中的早期表述并不自称为“第四道”。葛吉夫为了与三种传统修行方式：苦行者，僧侣和瑜伽修行者（分别侧重于身体、情感和理智方面的发展）相区分，把他的介绍称为“第四道”。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；第四道是一条实用的道，人只有通过切身体验才能理解，并带来意识的真正改变。“记得自己”一词译自英文“Self-Remembering”，是第四道传统的核心观念及实践方法。记得自己是跨越知识和智慧的桥梁。这是一种在此刻觉察到自己的努力，脱离一个人在前一刻陷入的想象世界而回到现实。这是一种即刻的内在重组：将自己的机械念头和情感抛下，并使自己的高等自我显现——记得自己。 “第四道传统精选”是第四道精要作品的合集。作品摘选自五位第四道老师，他们从二十世纪初到现在一脉相承。因为第四道基于个人的验证、理解以及口传身教，每一位老师都以其独特的方式来阐释内在工作的本质。这也体现了第四道历久弥新。
葛吉夫是近代第四道传统的宗师，国内已出版了几本关于他的译著。葛吉夫曾在法国创办了“人类和谐发展机构”，本书摘选的几段精简格言，被以一种特别的字体书写在机构读书室的墙上。
作者简介
葛吉夫（G I Gurdjieff ,1866～ 1949），曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景。
1912年在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体，1917年俄国大革命风暴席卷每一个地方，1920年葛吉夫率领弟子逃出俄国，暂时落脚在土耳其的君士坦丁堡，成立修行机构。 1922年 定居 法国巴黎 枫丹白露 。
葛吉夫宣称“第四道”并非他自己发明的，而是渊自久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的 。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基整理后， 体系更加条理分明。
目录信息
一）葛吉夫的格言
葛吉夫简介
格言
二）论记得自己——邬斯宾斯基思想集
邬斯宾斯基简介
第一章 我的第一次尝试
第二章 游移在两岸间
第三章 最有趣的观念
第四章 定义不会有帮助
第五章 意识到不记得
第六章 机械的人
第七章 辨别意识与功能
第八章 记得自己就是做
第九章 人是一个化学工厂
第十章 开始看到
第十一章 第四道，学校，和有意识的影响
第十二章 我教你记得自己
三）有意识的和谐——郎尼 克林书信摘选
克林简介
1 第四道
2 心理工作和内在努力的正确态度
3 培养真诚而善解的心
4 记得自己
5 障碍（自我重要感，想象，不必要的谈话和说谎，负面情绪）
6 消除障碍的方法（接受，不执着，转化痛苦）
7 代价
8 丙种影响
9 学校传统
10 教学
11 邬斯宾斯基与葛吉夫
12 死亡与转化
四）有意识教学的笔记
吉拉德简介
1 机器
2 群‘我’
3 活在当下
五）每日一思
罗伯特简介
第四道
知识和素质
低等自我（想象，本能中心，认同，负面情绪）
努力
控制激情
分开注意力
记得自己
转化痛苦
序列
当下
有意识的爱
本质
单纯
时间
死亡
学校
丙种影响
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我通常对这类被贴上“深刻”标签的作品抱持着审慎的态度，总担心其内容会流于空洞的说教，但这次完全出乎意料。这本书的“深刻”是建立在坚实的生活观察之上的。作者似乎拥有一种近乎于人类学家的敏锐，能够捕捉到日常生活中那些最容易被忽视的细微之处——比如办公室茶水间里不经意间流露出的权力斗争，或是邻里之间保持距离的友好背后的复杂算计。叙事视角在不同人物之间流畅地切换，每一次切换都像是在更换一个观察世界的滤镜，使得同一个事件能呈现出完全不同的面貌和意义。尤其是作者处理冲突的方式，非常克制，没有采用戏剧性的爆发，而是让矛盾在人物的沉默和日常的琐碎中慢慢发酵、腐蚀，直到不可收拾。这种“静默的张力”是本书最大的亮点之一。它迫使读者必须主动参与到文本的建构中去，去填补那些被刻意省略的情绪和动机，阅读体验因此变得极为个人化和主动化。
评分这本书在氛围的营造上，达到了近乎令人窒息的精准度。它成功地创造了一个既熟悉又疏离的场景，让你感觉故事的主角或许就是住在隔壁的某人，但他们的内在世界却远在天边。书中使用的对话尤其值得称道，它们大量使用了“未尽之言”和“反话”，人物之间的交流充满了潜台词，这种“说与不说之间”的张力，极大地丰富了人物关系的层次。这不仅仅是一部关于某一群体的故事，它更像是一部关于“沟通的失败”和“人与人之间隔阂的本质”的寓言。作者的笔触极其冷静，仿佛是在一个高倍显微镜下观察情感的运作，他很少直接评判角色的对错，而是提供场景，让冷峻的事实自己说话。这种冷静到近乎冷酷的叙述风格，反而让那些偶尔闪现的人性微光显得更加珍贵和动人。对于那些厌倦了直白叙事，渴望在文字中寻找更深层互动和智力挑战的读者来说，这本书绝对是一次不容错过的精神盛宴。
评分这本书的叙事节奏把握得极佳，像一条蜿蜒的河流，时而平静舒缓，偶有激流险滩，但始终保持着一种向前流淌的内在驱动力。作者对人物心理的刻画细腻入微，那种在时代洪流中挣扎、摸索，试图抓住一丝确定性的努力，读来让人感同身受。我尤其欣赏其中对于“选择”这一主题的探讨，它并非简单地提供一个是非对错的答案，而是将读者置于一个充满灰色地带的境地，迫使我们去反思自己的人生决策。书中那些环境的描写，无论是光影的变幻还是物件的质感，都仿佛被赋予了生命，成为了推动情节和烘托情绪的无声角色。特别是某一章节对于旧日家庭聚会的描摹，那种繁复的礼仪下涌动的暗流，读完后我久久不能平静，仿佛自己也参与了那场无声的博弈，体验了那种如履薄冰的微妙感。整体而言，这是一部需要沉下心来细品的佳作，它的力量不在于情节的跌宕起伏，而在于它如何潜移默化地触动人心最柔软的部分，让人在合上书页后，仍能感受到那份余韵带来的思考深度和情感共鸣。这种文学上的“留白”处理，既是对读者的尊重，也是一种高明的叙事技巧。
评分从纯粹的文学技法上来说，这本书的结构设计简直是一场精妙的迷宫游戏。它不是那种一上来就告诉你地图的导览式阅读，而更像是一个需要你自己绘制地图的过程。书中反复出现的象征物和意象，它们首次出现时的含义，和它们在故事尾声再次出现时的重量感，形成了鲜明的对比，这种前后呼应的张力，是只有在读完后回溯时才能体会到的震撼。我个人特别喜欢作者对于时间流逝的表达，他没有使用传统的年代记述，而是通过季节更迭、植物生长、或是某件家具的老化程度来标记时间的流逝，这种手法极具画面感和诗意。这本书的阅读体验更像是一次漫长而艰辛的考古发掘，你必须一层层剥开泥土和尘埃，才能看到隐藏在下面的完整器物。它不会立刻给你一个热烈的拥抱，但它会给予你一个沉甸甸的、需要用时间去消化的礼物。阅读完毕后，我感觉自己的观察世界的方式似乎被微调了焦距，变得更加细致和敏感。
评分不得不说，这本书的文风独树一帜，它散发出一种老旧相片般的质感，带着时间的沉淀和不易察觉的褪色。语言的运用精炼而不失韵味，许多句子初读可能平平无奇，但反复咀嚼后，会发现其中蕴含着一种哲理性的重量。我更倾向于把它看作是一系列精致的片段和瞬间的集合，它们或许在表面上看似松散，但内在却被一种更宏大、更形而上的主题紧密地串联起来。阅读过程中，我常常停下来，不是为了查阅生词，而是为了将脑海中构建的画面与作者笔下的意象进行比对和印证。作者对于“记忆”这一抽象概念的处理尤为老辣，他没有直接去定义它，而是通过具体的感官体验——比如某种食物的气味、某段旋律的切分——将记忆具象化，让读者得以触摸、得以感知。这种非线性的叙事结构，对于习惯了传统故事框架的读者来说，或许会构成一定的挑战，但一旦适应了作者的内在逻辑，那种探索未知领域的兴奋感便会油然而生。它不迎合市场，只忠于自己的艺术追求，这一点值得高度赞扬。
评分杂糅了很多东西，核心还是佛教思想。有道理，也抓住了重点，但是没说怎么办，只是阐述了应该怎样。禅修完全可以顺利解决这个问题。还是佛陀有大智慧。
评分非常好
评分不知道是翻译、编排还是作者本人的思路并不清晰，越看越觉得作者的理解并不透彻，如果说不清楚不如像禅宗以心印心。
评分不知道是翻译、编排还是作者本人的思路并不清晰，越看越觉得作者的理解并不透彻，如果说不清楚不如像禅宗以心印心。
评分很久才读完，希望第四道能有更好的翻译吧，，，
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