人間の條件 在線電子書 圖書標籤: 阿倫特  哲學   

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阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

阿倫特的部分洞見是相當驚人的，尤其是在最後一章，她似乎已經嚮我們暗示瞭一種關於事件的哲學，但是另一方麵它對諸如暴力，愛這些非常關鍵的概念的認知和探討卻往往是膚淺而簡略的

《人的境况》读书笔记 一、出处： 　　　[美]汉娜·阿伦特《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社2009年1月版 二、《人的境况》研究综述： 　　　《人的境况》是一本具有原创性的，不拘泥于知识条框的全新作品，就阿伦特自己的话来说，就是“她整个学说的序言”。这就要...  

在古雅典，公民们通过说服来解决问题，所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为：“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来，二者是相辅相成的，都涉及相同的希腊城邦生活经验；将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...  

【按语：在实践优于思辨、行动意味着自由的意义上，阿伦特是康德-尼采式的；就行为属于讲述者而非作者，源自意愿的行动的尺度是伟大而非预先的道德律的意义上，阿伦特更是尼采-海德格尔式的。在《人的境况》中，阿伦特是含混的：她一方面反对古希腊的玄思优于vita activa，另一...  

为尊重知识产权，这里仅抄录陶先生文中的第一、第二则勘误，其他勘误请参见陶先生博客全文。 全文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a348be0102ecnz.html 或 http://tao.dongfeng.blog.163.com/blog/static/1285367132013519590121/ --- 原文：In the experience ...  

解放叙事与剥夺叙事[i] ——泛论现代社会人的异化与世界异化 摘要 在关于现代性的讨论中，现代世界多被表述为人的异化。而在汉娜·阿伦特看来，现代世界的标志为世界异化而非人的异化。二者区别在于对近代化进程关注的侧重点不同，前者将资本运行过程作为场域[ii]进而讨论人在...