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劉仲敬專屬一星

對懷疑的懷疑是什麼？這是經驗論者不敢直麵的問題。如果感覺隻是因為足夠直觀就能夠獲得正當性，那麼每個唯我論者就都有資格自命不凡。在實踐的層麵上，休謨寫瞭一部唯我論的曆史，這樣的曆史最重要的並非符閤事實，而是在於說的通。由此我們也就得到瞭被經驗論者們有意隱去的那個答案：對懷疑的懷疑，就是盲信。

文如其人，垃圾，買他的書是我一生最後悔的事，大傢以後韆萬彆上當

就論書本身而言（先不說翻譯水平）對於紀念過於簡略，很多事件不寫發生的時間。在說劉仲敬的翻譯，其他讀者說過的翻譯錯誤就不說瞭，單說說翻譯的文風。通篇半文言文，這些撒剋遜君主經譯者一譯，經常給人與秦皇漢武同一水平的感覺。以後但凡劉仲敬翻譯的版本要繞開瞭。

就論書本身而言（先不說翻譯水平）對於紀念過於簡略，很多事件不寫發生的時間。在說劉仲敬的翻譯，其他讀者說過的翻譯錯誤就不說瞭，單說說翻譯的文風。通篇半文言文，這些撒剋遜君主經譯者一譯，經常給人與秦皇漢武同一水平的感覺。以後但凡劉仲敬翻譯的版本要繞開瞭。

1、请您从译者的角度给读者们介绍一下这本休谟的《英国史》吧。 十七世纪是英国政治哲学的鼎盛期，十八世纪是英国史学的鼎盛期；后者对前者有一种近乎概括总结的意义。思想演变的背景是十七世纪登峰造极的宪法危机和内战。用图解化的方式解释：政治哲学是宪法危机进行时的预案...  

今天春节前后，繁忙的工作之余，隔三差五地看完了这部六卷本的巨著《英国史》，大卫·休谟不亏为自然法哲学的代表，叙述历史都有很强的逻辑性和条理；刘仲敬也是历史学的新秀，这几年出了不少新作，这部《英国史》翻译的也比较到位。年纪大了，记忆差了，就用几句话以编年方式...  

远古时代遗留的史乘总是充满了模糊、矛盾，无法确证，令人掩卷长叹、不胜遗憾。有闲暇的才智之士自然应该越过文字的丰碑已经得以树立和保存的时代，深入简策微茫、史料残缺的远古。野蛮民族的功业一向依赖记忆和口传的历史，即使有文字记录残存，也不足以引起比较文明的各民族...