総説・ドイツ観念論と現代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:ミネルヴァ書房

作者:大橋 良介 (編集)

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:1993-10

价格:JPY 4893

装帧:単行本

isbn号码:9784623023493

丛书系列:

图书标签:

• 德国古典哲学
• 京都学派研究
• German_Idealism
• 德国观念论
• 现代哲学
• 思想史
• 观念论
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• 理性主义
• 认识论
• 哲学史
• 学术著作
• 思想发展

好的，以下是一份关于哲学史著作的详细书评/简介，该书不包含《総説・ドイツ観念論と現代》的内容。 --- 书籍简介：《形而上学的回响：从亚里士多德到蒯因的实在论与反实在论之争》 本书聚焦于西方哲学史上关于“实在性”与“知识获取方式”的核心辩论，旨在梳理自古希腊奠基至二十世纪中叶的形而上学演变轨迹，特别侧重于实在论（Realism）与反实在论（Anti-Realism）的动态博弈。 第一部分：古典的奠基与中世纪的整合（从巴门尼德到经院哲学） 本书的开篇追溯了形而上学的源头——古希腊的本体论探求。我们首先详细考察了巴门尼德关于“存在者恒存”的逻辑必然性主张，以及赫拉克利特关于“变化即实在”的对立面观点。随后，重点分析了柏拉图的“理念论”，并非仅仅将其视为一种超验的实体理论，而是深入探讨了理念如何作为知识（$ ext{Episteme}$）的唯一可靠对象，从而构成了早期知识论上的实在论基础。与此相对，亚里士多德的“实体论”被视为一种内在化的实在论，他将实在性锚定于可感世界中的个体实体（$ ext{Ousia}$），这为后世对“形式”与“质料”关系的讨论奠定了基础。 中世纪部分，本书探讨了奥古斯丁对柏拉图传统的基督教化改造，以及托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的哲学整合进天主教神学体系。阿奎那的“作为存在（$ ext{Esse}$）的实在性”观念，在坚持一个独立于人类心智的上帝创世本体的同时，也允许通过经验认识世界，这是一种复杂的形而上学综合体。我们特别对比了“共相实在论”（$ ext{Universalia sunt realia}$）在经院哲学中的不同派别（如柏拉图主义的实在论与名义论的冲突）。 第二部分：现代哲学的转向与认识论的统治（十七至十八世纪） 十七世纪是哲学重心从本体论转向认识论的关键转折点。本书详细剖析了笛卡尔的“我思故我在”，将其视为一种内在确定性的构建，由此开创了以主体为中心的现代哲学。 经验主义（洛克、贝克莱、休谟）的实在论受到了严峻的挑战。洛克的“第一性质”与“第二性质”区分，虽然试图维持一个独立于观察者的物质实体，但贝克莱的“非可知性”（$ ext{Esse est percipi}$）直接导向了唯心主义的实在论——“存在即被感知”。休谟的怀疑论则将这种挑战推向了高潮，他批判了因果律和实体观念的形而上学根基，使实在论面临基础危机。 与此形成鲜明对比的是莱布尼茨的“单子论”：一种严格的、内在化的实体理论，其世界观本质上是理想主义的，但又通过“前定和谐”维系了一个看似统一的经验世界。 第三部分：康德的批判与形而上学的重塑 本书将康德的“三大批判”视为形而上学史上的决定性分水岭。康德并非简单地解决了经验论与理性论的争端，而是通过“哥白尼式革命”彻底重构了实在与知识的关系。 我们细致阐述了“现象”（$ ext{Phänomenon}$）与“物自体”（$ ext{Noumenon}$）的区分。这是一种特殊的认识论上的反实在论——我们只能认识被我们先天认知结构所塑造的实在，而独立于心灵的“实在本身”则永远不可触及。这种对超越性实在的搁置，是康德对传统形而上学实在论的根本性修正。本书批判性地考察了康德如何试图在主体间性上重新建立客观性，即通过“先验的统一性”保证科学知识的有效性，而非依赖于对物自体的直接把握。 第四部分：十九世纪的遗产与二十世纪的分解 十九世纪的哲学思潮在康德留下的张力中寻求新的出路。本书重点讨论了黑格尔的绝对唯心主义，将其理解为一种将主体与客体、思维与存在最终统一于“绝对精神”的宏大实在论体系。黑格尔试图克服康德对物自体的封闭，通过辩证运动将一切历史和经验纳入一个整体性的、自我展开的实在之中。 紧接着，本书转向对十九世纪末至二十世纪初哲学思潮的细致考察，这些思潮大多表现出对宏大形而上学实在论的解构与反思： 1. 实用主义的实在论谱系： 重点分析皮尔士的融贯论（$ ext{Pragmaticism}$）以及杜威的经验论实在论，他们主张“实在”是通过科学探究和实践活动不断被修正和确定的过程，反对僵硬的、预设的本体论实体。 2. 逻辑实证主义的消除： 考察维也纳学派如何通过“可证实性原则”彻底排除了形而上学命题（包括对独立实在的断言）的意义，这是一种彻底的认识论上的反实在论立场。 3. 语言转向与意义分析： 聚焦于早期维特根斯坦的图像论（$ ext{Tractatus}$）如何尝试描绘世界的逻辑结构，以及后来的蒯因对传统分析哲学的“经验主义教条”的批判。蒯因的“实在论”被放置在理论的整体结构和观察陈述的关联中考察，而非绝对的本体论基础之上。 结论：实在论的现代困境 本书的结论总结道，从古典的实体探寻到现代的语言分析，关于实在论与反实在论的争论从未停止。现代哲学并未完全抛弃实在性问题，而是将其转化为关于“理论承诺的合理性”、“知识的界限”以及“语言与世界的关系”的更精细的认识论问题。本书旨在提供一个清晰的地图，引导读者理解为何“我们如何知道”最终成为了哲学思考“什么存在”的核心难题。全书贯穿始终的线索是：任何关于“实在”的陈述，都不可避免地携带着关于“知识主体”的先决假设。 ---

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从这本书的标题中，我感受到了作者想要构建一种“总体性”的叙事，试图在德国观念论的宏大框架下，把握现代思想的脉络。《総説・ドイツ観念論と現代》这个书名，给我一种感觉，它不仅仅是简单地罗列观点，而是要展现一种“通史”式的梳理，将各个学派、各个思想家之间的联系和区别，以及他们思想的演进过程，以一种连贯而有逻辑的方式呈现出来。我设想，作者可能会从德国观念论的萌芽时期开始，比如先秦时期（虽然这只是我的联想，但“観念論”本身就带有某种普遍性）就开始铺垫，然后深入到康德的先验哲学，分析其对后世的影响，再到费希特、谢林、黑格尔等人的思想发展，最后，重点在于“現代”，这里我想象作者会探讨德国观念论如何影响了马克思、尼采、萨特等现代思想家，甚至是在当代艺术、政治、科学等领域留下的印记。这样的叙事，如果能够做到详略得当，深入浅出，将是一部极具价值的哲学导论。

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我一直对哲学史的钩沉和梳理抱有极大的热情，尤其是那些能够清晰地勾勒出思想演变轨迹的作品。《総説・ドイツ観念論と現代》这样一个标题，让我联想到作者可能采取了一种宏观的历史视野，将德国观念论的起源、发展和不同学派的代表人物及其核心思想，如同串珠般地串联起来。我希望书中能够详尽地阐述康德“哥白尼式革命”的意义，如何将哲学关注的重心从对象转向认识主体；接着，我会期待看到费希特如何将康德的主体性推向极致，通过“自我”来构建一切；然后是谢林，他试图弥合主观与客观、精神与自然的鸿沟，其“绝对同一性”的概念是否会以一种清晰易懂的方式呈现？当然，最让我期待的莫过于黑格尔，他的辩证法、绝对精神、历史哲学等，其复杂而庞大的思想体系，如果能在这本书中得到清晰的概括和梳理，无疑是巨大的福音。而“現代”的引入，更让我好奇作者是如何将这些经典哲学家的思想，与20世纪乃至21世纪的思潮，例如存在主义、结构主义、后结构主义，甚至是当代政治哲学、美学等领域进行对话和连接。

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这本书的标题《総説・ドイツ観念論と現代》确实勾起了我浓厚的兴趣，尽管我可能还未深入到每一章节的具体内容，但仅从书名本身所传达的信息，就足以让我在脑海中勾勒出这部作品的宏大图景。首先，“ドイツ観念論”这个词汇本身就如同一座思想的灯塔，照亮了西方哲学史上一个至关重要的时期，从康德的批判哲学，到费希特的自我意识，再到谢林对自然哲学的探索，乃至黑格尔的绝对精神，这一脉思想谱系所构建的体系，无疑是理解现代西方哲学乃至更广泛的思想文化的重要基石。它提出的关于主体与客体、精神与物质、理性与感性等一系列根本性问题，至今仍在不断被重新解读和讨论。而“現代”一词则预示着作者将目光投向了这些古老而深刻的哲学概念，如何与我们当下的生活、科学、社会以及文化现实产生联系。我设想，书中可能探讨了例如现代科学的认识论基础是否仍能追溯到德国观念论的某些遗产？或者在后现代主义的解构浪潮中，德国观念论的整体性思维是否仍有其价值？甚至，在日益加速的全球化语境下，主体性的概念是否需要被重新审视？这些都让我充满期待。

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这部作品的标题，《総説・ドイツ観念論と現代》，在我看来，传递了一种“融汇贯通”的雄心。我倾向于认为，作者并非仅仅是简单地介绍德国观念论的各个流派，而是试图通过梳理这些经典哲学思想，来理解我们当下的处境。我期待书中能够清晰地辨析德国观念论的核心议题，比如主体性如何被理解，自由意志的边界在哪里，理性和情感的冲突与调和，以及历史发展的内在逻辑等等。更重要的是，“現代”一词的使用，让我觉得作者会将这些古典哲学问题，放置于当代社会的复杂情境中进行考察。例如，在技术高度发达的今天，我们对“实在”的认知是否仍然受到德国观念论的影响？在人工智能日益普及的时代，人的主体性又该如何定位？或者，面对多元文化和价值的冲突，我们是否还能找到一种如同黑格尔“绝对精神”那样的统一性？这本书，在我眼中，或许是一次尝试，用古老的哲学智慧，来照亮我们当下的迷茫。

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《総説・ドイツ観念論と現代》这样的书名，似乎预示着作者有着相当深厚的学术功底，并且敢于挑战一个庞大而复杂的哲学议题。《総説》二字，意味着作者将以一种概括性的、系统的视角来展开论述，而非局限于某个具体的哲学流派或某个单一的问题。我期待书中能够清晰地勾勒出德国观念论的整体轮廓，从其思想的源头，到各个主要代表人物的贡献，再到他们之间错综复杂的关系。更吸引我的是，“現代”的加入，我猜想作者并非是浅尝辄止地谈论德国观念论的历史意义，而是要深入探讨其思想资源如何能够穿透时空，影响到我们当下的思想文化。或许书中会分析德国观念论对存在主义、现象学、新马克思主义等20世纪重要哲学思潮的启示，甚至是在当代社会科学、人文学科，甚至是最前沿的科学研究中，我们是否仍能找到德国观念论的影子。这样的著作，对于想要深入理解西方哲学发展脉络，并将其与当代思想进行连接的读者来说，无疑具有极高的参考价值。

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