論邪惡 在線電子書 圖書標籤: 哲學 伊格爾頓 社會學 邪惡 文化研究 政治哲學 2014 惡
發表於2024-11-05
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網撒得很開,但是缺乏直指人心的洞見。。。對於邪惡是什麼的若乾論點經常反復齣現,如同專欄作傢的筆調,其錶達方式可能比錶達內容更好~~另外,143頁上錯把魏爾倫的作品歸到瞭維特根斯坦身上,不知是作者和譯者的失誤。。。
評分缺少對東方世界的考察。
評分第一章頭開得很不錯,結尾關於恐怖主義的部分實屬陳詞濫調,伊格爾頓拿手的還是文學批評而非政治評論。許多觀點是站在西馬的角度對基督教教義重新闡釋而成的。伊格爾頓雖不是基督徒,他對教義的理解是非常深刻的。
評分我真的蠻羨慕Terry Eagleton用很多的文字錶達去很少的觀點這樣的能力…… 某種程度上是文科生的價值所在。
評分翻譯得比較差勁,既失瞭幽默感,行文也不流暢。
特裏•伊格爾頓(Terry Eagleton,1943—),當代最具國際聲譽的馬剋思主義研究學者,與美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯並稱為當今西方馬剋思主義理論界的三巨頭。英國當代思想傢。
他曾先後在劍橋大學、牛津大學、愛爾蘭國立大學任教,著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍,是當代英國最具代錶性的新馬剋思主義研究理論傢和文化理論傢。一九八三年他的著作《文學理論介紹》(LiteraryTheory: AnIntroduction)對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝,被重印瞭將近二十次,成為二十世紀八九十年代文學係學生的必讀教材。伊格爾頓定期為《衛報》和《倫敦書評》以及其他許多主流媒體撰寫文章。查爾斯王子曾高度評價其在學術界的地位,稱其為“可怕的伊格爾頓”。
“意識形態”這一理論史上人言人殊的難題,是伊格爾頓思想的理論基石,是其文化批評的核心範疇,是其思考文學、美學的前提。正是由於他對意識形態概念本身所具有的復雜性的充分開拓和挖掘,纔使他對文學與美學問題的研究顯得彆具一格。
麵對形形色色的恐怖活動,你會怎麼看待?對於大部分人來說,按照他們以往絕對的判斷和形而上學的標準,會毫不猶豫將其貼上“邪惡”標簽。特裏•伊格爾頓作為卓越的馬剋思主義研究學者,認為這種觀念是根本和現代這個時代不相適應的。
在本書中,伊格爾頓通過文學、神學、心理學的資源,以他插科打諢、嬉笑怒罵的批評風格,從對當代世界文明衝突的現實入手,深入到對西方文化傳統內部,對當今各種邪惡、恐怖行為進行瞭理性的憂思:邪惡,它並不是一個純粹的中世紀的東西,相反的,它是一個在我們的當代世界完全可以看的到、摸著找的真實現象。在這個過程中,他提齣瞭一係列富有啓發性的問題,比如,邪惡真的就是一種空無麼?為什麼它所錶現齣來的東西,總是如此具有吸引力?為什麼善良看起來非常無聊?人類真的會在無意義的毀滅當中感受到歡樂麼?並結閤曆史與現實中的慘案,如納粹大屠殺等,深度揭露人類被故意遮蔽的“陰影”,對人類之所以做齣邪惡之舉作瞭深刻的詮解。
---特里•伊格尔顿 著《论恶魔》简评 特里•伊格尔顿(Terry Eagleton)写了一本关恶魔的书为了显示根本没有恶魔这种东西。他写到,恶魔是乏味的、无意义的、无生命的、无文化的、粗俗的、肤浅的东西。因为没有实体,恶魔“不是我们应该担忧得睡不着觉的东西”。人们可能...
評分---特里•伊格尔顿 著《论恶魔》简评 特里•伊格尔顿(Terry Eagleton)写了一本关恶魔的书为了显示根本没有恶魔这种东西。他写到,恶魔是乏味的、无意义的、无生命的、无文化的、粗俗的、肤浅的东西。因为没有实体,恶魔“不是我们应该担忧得睡不着觉的东西”。人们可能...
評分在作者伊格尔顿看来,当今社会对利润无休止的渴望,对技术进步无休止的推进,对资本力量无休止的扩张,给人类带来了巨大的潜在的风险。为了不断满足自身膨胀的欲望,人类走上的是一条历史的不归之路。 2001年,双子塔的轰塌震惊了世界。但如果简单地将恐怖主义贴上“邪恶”的标...
評分伊格尔顿在他出版的《论邪恶》一书的开头写道:15年前,英格兰北部两个10岁的男孩折磨和杀害了一个小孩。民众惊恐地表达了义愤。一位办案的警官说,他一眼就看出其中一个罪犯很邪恶。把这个孩子妖魔化是为了先发制人,不让有些人从社会状况方面解释罪犯的行为,因为那往往...
評分对于什么是邪恶,可能很多中国人都没有认真地思考过,也从来没有意识到要思考。原因很简单——如果仅为生活中的道德判断,那么只靠常识就行了,善良的对立面自然就是邪恶;如果要上升到伦理学的层次,那么又太过的高大上,自己的学识显然达不到这样一个高度。所以,在很多时候...
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