論邪惡 在線電子書 圖書標籤: 哲學 伊格爾頓 社會學 邪惡 文化研究 政治哲學 2014 惡
發表於2024-11-22
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沒有哲學基礎,這個書適閤隨手翻開看幾頁,隔段時間再隨便看幾頁。如果按照作者的思路從頭到尾會看走神,還感覺自己蠢蠢的〒▽〒
評分跟英文版做對照看的 好像第一章有刪減。。。。唔。。。我也不太清楚。。。其實他對麥剋白裏女巫的解釋我不是很贊同 但是可以看做是為瞭論證本書而強調把。。。一般
評分好水的一本書。。看瞭下齣版時間,感覺就是一個齊澤剋同行把《自由的深淵》翻譯成人話然後加上《實在界大荒漠》的911社評部分,主要探討的還是環境決定論和基因決定論衍生的倫理選擇,惡究竟是基因自有的還是後天形成的以及該主體是否要負責,所以究竟有沒有自由意誌etc
評分不要為上帝辯護
評分因為喬姆斯基的插入,減一顆星
特裏•伊格爾頓(Terry Eagleton,1943—),當代最具國際聲譽的馬剋思主義研究學者,與美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯並稱為當今西方馬剋思主義理論界的三巨頭。英國當代思想傢。
他曾先後在劍橋大學、牛津大學、愛爾蘭國立大學任教,著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍,是當代英國最具代錶性的新馬剋思主義研究理論傢和文化理論傢。一九八三年他的著作《文學理論介紹》(LiteraryTheory: AnIntroduction)對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝,被重印瞭將近二十次,成為二十世紀八九十年代文學係學生的必讀教材。伊格爾頓定期為《衛報》和《倫敦書評》以及其他許多主流媒體撰寫文章。查爾斯王子曾高度評價其在學術界的地位,稱其為“可怕的伊格爾頓”。
“意識形態”這一理論史上人言人殊的難題,是伊格爾頓思想的理論基石,是其文化批評的核心範疇,是其思考文學、美學的前提。正是由於他對意識形態概念本身所具有的復雜性的充分開拓和挖掘,纔使他對文學與美學問題的研究顯得彆具一格。
麵對形形色色的恐怖活動,你會怎麼看待?對於大部分人來說,按照他們以往絕對的判斷和形而上學的標準,會毫不猶豫將其貼上“邪惡”標簽。特裏•伊格爾頓作為卓越的馬剋思主義研究學者,認為這種觀念是根本和現代這個時代不相適應的。
在本書中,伊格爾頓通過文學、神學、心理學的資源,以他插科打諢、嬉笑怒罵的批評風格,從對當代世界文明衝突的現實入手,深入到對西方文化傳統內部,對當今各種邪惡、恐怖行為進行瞭理性的憂思:邪惡,它並不是一個純粹的中世紀的東西,相反的,它是一個在我們的當代世界完全可以看的到、摸著找的真實現象。在這個過程中,他提齣瞭一係列富有啓發性的問題,比如,邪惡真的就是一種空無麼?為什麼它所錶現齣來的東西,總是如此具有吸引力?為什麼善良看起來非常無聊?人類真的會在無意義的毀滅當中感受到歡樂麼?並結閤曆史與現實中的慘案,如納粹大屠殺等,深度揭露人類被故意遮蔽的“陰影”,對人類之所以做齣邪惡之舉作瞭深刻的詮解。
伊格尔顿在他出版的《论邪恶》一书的开头写道:15年前,英格兰北部两个10岁的男孩折磨和杀害了一个小孩。民众惊恐地表达了义愤。一位办案的警官说,他一眼就看出其中一个罪犯很邪恶。把这个孩子妖魔化是为了先发制人,不让有些人从社会状况方面解释罪犯的行为,因为那往往...
評分人性的本源是善还是恶,从古到今辩论了数千年,终是公说公有理、婆说婆有理。个人认为,在人性的善恶问题观点上没有正确、错误之分,而我依然会选择阅读伊格尔顿的《论邪恶》,在于伊格尔顿的论述非常精彩,通过他的论述可以获知大量的相关信息或是其他信息。 无论是否承认,人...
評分在作者伊格尔顿看来,当今社会对利润无休止的渴望,对技术进步无休止的推进,对资本力量无休止的扩张,给人类带来了巨大的潜在的风险。为了不断满足自身膨胀的欲望,人类走上的是一条历史的不归之路。 2001年,双子塔的轰塌震惊了世界。但如果简单地将恐怖主义贴上“邪恶”的标...
評分《论邪恶》|本来是为了“以暴制暴能否遏制恐怖主义”的辩题专门看看的。结果完全被伊格尔顿这种全场跑题的文风击败了,而且他引用的人都是后现代主义的领军人物,一个古典流派的都没有,所以后现代思潮对我来说果然还是太难了[难过] 死亡是人类唯一的绝对限度,是人类能够战...
評分在作者伊格尔顿看来,当今社会对利润无休止的渴望,对技术进步无休止的推进,对资本力量无休止的扩张,给人类带来了巨大的潜在的风险。为了不断满足自身膨胀的欲望,人类走上的是一条历史的不归之路。 2001年,双子塔的轰塌震惊了世界。但如果简单地将恐怖主义贴上“邪恶”的标...
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