具体描述
本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含四部分内容。《一个幻觉的未来》出版于1927年，主要讲了两个问题：文明的内涵及其同本能的关系；宗教的本质、演化及其作用。《文明及其缺憾》出版于1930年，书中从文明发展与人性的本能之间的联系和对抗这个基本观点出发，对文明社会的本质、起源、作用和弊端等问题做了集中的阐述。《为什么有战争？》是1932年9月弗洛伊德就战争问题答复爱因斯坦的一封信，他依据精神分析理论，认为战争是不可避免的。《弗洛伊德自传》1925年面世，主要阐述了弗洛伊德本人在精神分析学发展过程中的作用。本卷还附录了《<标准版西格蒙德•弗洛伊德心理学著作全集>目录》《弗洛伊德生平活动一览表》《英汉人名对照表》《英汉专业术语对照表》等。
作者简介
西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者，他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。
主编车文博，心理学家、哲学家，中国理论心理学的奠基人之一，推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓；突破单一文化心理学知识史或学科史的研究，开创多元文化（东西方文化）心理学比较思想史学科的建构；开拓中国潜意识的哲学心理学研究，中国“给弗洛伊德‘平反’的人”，中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。长期执教于吉林大学哲学社会学院哲学系、社会心理学系，任教授、科学技术哲学博士生导师。曾任中国心理学会第五、六届副理事长、会士，获中国心理学会终身成就奖。美国心理学会外籍会员。出版著作、译著70余部，发表论文200余篇。
目录信息
按 语 002
英文版编者导言 003
第一章 005
第二章 010
第三章 015
第四章 022
第五章 027
第六章 033
第七章 038
第八章 045
第九章 051
第十章 056
文明及其缺憾
按 语 064
英文版编者导言 065
第一章 070
第二章 080
第三章 092
第四章 105
第五章 113
第六章 122
第七章 128
第八章 139
为什么有战争？
按 语 152
英文版编者导言 153
一、爱因斯坦的来信 155
二、弗洛伊德的回信 158
弗洛伊德自传
按 语 172
一 172
二 185
三 194
四 204
五 211
六 224
补记
附录一 《标准版西格蒙德•弗洛伊德心理学著作全集》目录 238
附录二 弗洛伊德生平活动一览表 256
附录三 英汉人名对照表 271
附录四 英汉专业术语对照表 279
· · · · · · (收起)
读后感
教材透视骨架后的的缺失和只记结论去刷题的考核方式对学科能力形成的弊端，弗洛伊德老头的原著是文采斐然且论述严谨，最重要的是弗洛伊德原著涉及大量通识素质的东西和背后的文化底蕴，可是在教材中全被忽略了可悲😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷 斯密的观点已被...
评分教材透视骨架后的的缺失和只记结论去刷题的考核方式对学科能力形成的弊端，弗洛伊德老头的原著是文采斐然且论述严谨，最重要的是弗洛伊德原著涉及大量通识素质的东西和背后的文化底蕴，可是在教材中全被忽略了可悲😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷 斯密的观点已被...
评分教材透视骨架后的的缺失和只记结论去刷题的考核方式对学科能力形成的弊端，弗洛伊德老头的原著是文采斐然且论述严谨，最重要的是弗洛伊德原著涉及大量通识素质的东西和背后的文化底蕴，可是在教材中全被忽略了可悲😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷😷 斯密的观点已被...
评分用户评价
我得承认，这本书的某些章节对我来说挑战不小，它要求读者具备相当的耐心和对复杂概念的接受能力。它那种抽丝剥茧的论证方式，不像很多流行的历史读物那样提供清晰的线性叙事，反而更像是布满了无数分支和回环的迷宫。特别是关于特定时期艺术审美如何与当时的政治经济体制相互缠绕、彼此塑造的论述，我需要反复阅读才能真正把握作者的论点。但一旦领悟，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书最让我着迷的地方，在于它敢于直面那些我们通常选择回避或美化的“阴影面”。它不粉饰太平，而是毫不留情地揭示了文明构建过程中的权力倾轧、边缘群体的沉默以及理性光芒下那些野蛮的本能。这种坦诚的态度，使得整部作品的基调显得格外沉郁，但正是这种对“残缺”的直视，反而赋予了它一种超越时代的重量感和真实性。它不是在提供答案，而是在提出更深刻的问题，迫使你重新审视自己所处的时代。
评分阅读这本巨著的过程，更像是一场艰苦卓绝的智力探险。它并不迎合读者的既有认知，反而热衷于颠覆那些被奉为圭臬的常识。我发现自己经常需要停下来，合上书本，在房间里踱步沉思，试图消化作者抛出的那些挑战性的观点。尤其是在论及伦理观念的演变时，作者的论证逻辑之严密，简直令人拍案叫绝。他没有将历史简单地描绘成善与恶的对抗，而是展示了在特定历史条件下，看似“进步”的选择背后往往潜藏着巨大的道德困境和无法弥补的牺牲。这种对复杂性的坚持，是这本书最宝贵的品质之一。它拒绝简单化的标签，坚持在矛盾和悖论中寻找文明的真实面貌。我感觉自己不仅仅是在阅读历史，更是在参与一场关于人类本质的哲学辩论，那些晦涩的理论在作者的笔下，焕发出一种冷峻而迷人的光芒，让人欲罢不能。
评分这本厚重的著作，初翻开时，我被作者那近乎史诗般的宏大叙事所震撼。它不是那种轻松愉快的消遣读物，更像是一次对人类文明进程的深度体检，带着外科医生般的冷静和一丝难以察觉的悲悯。作者似乎并不满足于记录“发生了什么”，而是孜孜不倦地探究“为何如此”以及“代价几何”。他对早期社会结构的分析尤其精辟，那种从泥土和信仰中生长出来的秩序，在后续的技术爆炸面前显得既脆弱又迷人。我特别欣赏作者对于“进步”这一概念的解构，他没有盲目地赞美科技带来的便利，反而深入挖掘了每一次飞跃背后隐藏的文化断裂和精神流失。阅读过程中，我仿佛站在时间的瞭望台上，看着一代代人的努力、辉煌与最终的遗忘，那种历史的厚重感压得人喘不过气，但正是这种压迫感，才使得我们对当下所拥有的有了一种更为清醒的认识。这本书的行文风格是严谨而富有哲思的，引用的史料翔实得令人咋舌，但又巧妙地融入了对人性的深刻洞察，读起来丝毫不觉枯燥，反倒像是在参与一场与智者的马拉松对话，每一步都需要全神贯注。
评分从阅读的初衷来说，我原本想找一本能让我对人类历史有一个全局观点的书，但这本书带给我的远不止是一个“观”，而是一种“感”——一种深切的、近乎宿命般的历史感。作者的笔触是冷峻的，但他对人类创造力的赞美又是真诚的。他描绘的那些宏伟的建筑、复杂的法律体系，无不体现着人类超越自身局限的渴望。然而，每一次赞美之后，紧接着的就是对这种渴望所引发的过度自信和最终必然衰败的冷静预测。这种强烈的张力，使得全书充满了戏剧性的美感。我特别喜欢作者在描述技术革新和社会结构变迁时，所采用的那种近乎诗意的散文风格，它平衡了学术的严肃性与文学的感染力。读完后，我发现自己看待日常生活的角度都发生了一些微妙的改变，那些曾经理所当然的事情，现在都蒙上了一层历史的尘埃，值得我重新审视。这本书无疑是一座思想的灯塔，虽然光芒略显清冷，但足以照亮前行的迷雾。
评分说实话，我是在一个阳光明媚的午后开始读这本书的，原本期待着一些轻松的阅读体验，结果完全被这本书的深度和密度“绑架”了。作者的语言像一块打磨了千年的琥珀，里面封存着复杂的情感和思想的碎片。我尤其钟爱他对于“意义”在不同文明阶段如何漂移的描述。他似乎总能找到一个绝佳的切入点，比如从一个失传的仪式或是一段被遗忘的诗歌中，撬开整个时代的精神内核。这绝不是一本快餐式的读物，它需要你像对待一幅文艺复兴时期的油画一样，带着敬畏和细致去欣赏它层层叠叠的肌理。这本书的结构设计也十分巧妙，看似散点透视，实则暗藏精妙的呼应，读到后面你会惊叹于作者布局的精妙，仿佛所有看似不相干的论述，最终都汇聚成了一条奔腾不息的河流。对于那些追求思想深度和学术严谨性的读者来说，这本书无疑是一份厚礼，它会拉高你对“好书”的衡量标准。
评分ok
评分精神分析的进程、爱因斯坦与弗洛伊德的通信（战争的不可避免）。
评分弗洛伊德晚年的较成熟的作品，在其中死亡驱力（death drive）的地位已经大大上升。从人所固有的攻击倾向出发，弗洛伊德探讨了文明的建构方式：文明恰当地将攻击欲导入一些无害的事业，从而使得社会得以存续。然而这种疏导不可避免地伴随着压抑，而一种文明所借助的压抑机制如果达到一定程度，文明本身就像个体的人一样有患上精神病的危险。这种个人-群体的类比是本作的一个创见。除此之外的观点更多地具有元心理学的意义：例如以罗马城为喻对记忆的描绘表明了遗忘并非某个心理内容没入非存在的过程，而是一连串的相互取代、篡改；与此相关地，在欲望为自己寻找对象的过程中，找到的总是原初对象的替代品，正是这种替代品的不完美性驱动着欲望不断运行。以此观之，原初对象与其说是童年时期遭遇的某个实在的对象，不如说是观念化的理想对象。
评分心理学角度的宏大叙事。其中《一个幻觉的未来》最为精彩，作者在这篇文章中对于宗教（基督教）采取了基本否定的态度，这一点也许和中国的部分哲学家如梁漱溟及李泽厚所提倡的从宗教走向审美不谋而合。
评分Freud颇有见底地将宗教视为现代人的强迫神经症，宗教通过集体神经症来使个体不至于在生活的压抑下患上个体神经症，这个观点深刻且富有延展性。Freud对于罪责、良心、内疚的探讨与Nietzsche在《道德的谱系》中的谈论十分类似，将两者做一个比较也许会有很大助益。“文明是一种本能的压抑”，这个观点大概从卢梭开始，人们就不再陌生。Freud论证的关键问题在于，“本能的满足”与“幸福”不应该简单等同起来，“幸福”本身就是一种总体性地对生活的理解（Kant将“幸福”理解为一种理念，强调其受理性支配的对生活的整体把握的特性），因此，本能的压抑不代表不幸，相反，合理的压抑本身就是幸福的条件（在Plato那里，灵魂的健康是理性、欲望、激情的平衡）。Marcus看到了这一点，将压抑分为必需压抑和额外压抑。
