具体描述
约翰・沃尔夫冈・歌德（1749-1832），德国最伟大的诗人，在世界文学史上占有重要的地位，被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。 《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪―民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，提示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。 全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。 同样，《浮士德》与荷马的史诗，但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。
作者简介
约翰·沃尔夫冈·歌德（1749-1832）是欧洲文艺复兴以来最后一位“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。他一生著作等身，一部较完备的全集（如“苏菲版”）竟达一百四十三卷，《浮士德》则是他倾注毕生心血写成的、从头到尾共计一万二千一百一十行的一部宏篇巨著。从一七七三到一七七五年他动手写出了《浮士德片思》；一七九七年在席勒的鼓舞下重写《浮士德》。
目录信息
舞台序幕
天堂序曲
悲剧部
夜
城门口
书斋
书斋（二）
莱比锡奥尔巴赫地下酒店
女巫的丹房
街道
黄昏
散步小径
邻妇之家
街道（二）
花园
园中小屋
森林和洞窟
格蕾琴的闺房
玛尔特的花园
水井边
城墙角
夜（二）
大教堂
瓦尔普吉斯之夜
瓦尔普吉斯之夜的梦或奥白朗和
蒂坦尼亚的金婚。插曲
阴天原野
夜开阔的原野
地牢
部注释
悲剧第二部
幕
宜人的佳境
皇帝的行宫
金銮宝殿
四通八达的厅堂
御苑
阴暗的走廊
灯火通明的大厅
骑士厅
第二幕
高拱顶、狭隘的哥特式书斋
实验室
古典的瓦尔普吉斯之夜
法尔萨洛斯旷野
珀涅俄斯河上游
珀涅俄斯河下游
珀涅俄斯河上游
爱琴海的岩石海湾
第三幕
斯巴达的墨涅拉斯宫殿前
城堡的内院
第四幕
高山
山麓小丘
伪帝的营帐
第五幕
开阔地带
宫殿
深夜
午夜
宫中宽广的前厅
埋葬
山谷
第二部注释
· · · · · · (收起)
读后感
孤独的光芒，激情的火 ——“体验”着浮士德的“体验” 我们不能真正的懂得一位大家，一切蜻蜒点水般的奢谈都是对他们的亵渎。 一 或者说，体验才是浮士德的名字。对浮士德而言，...
评分两天时间断断续续把手中50万字的诗剧本《浮士德》读了大半，这是出事之后心中强烈想找出来读的第一本书，似有圣灵引导，跟上次强烈要读《游子吟》一样的感觉。它能给我带来什么呢？ 不记得手中这本93年译林版樊修章译本从何而来，上一次读应该是在去德国法兰克福——歌德的故...
评分《浮士德》这部诗剧是歌德耗费60年写就的，在这本书中，歌德通过对浮士德的思想进行描写，塑造了浮士德在不同时期的形象，“浮士德精神”也是后世借此而产生的一个对浮士德思想的描述的代名词。 然而，“浮士德精神”经过了长时间的传承和各种因素的影响，被渐渐脸谱化了，渐渐...
评分 评分两天时间断断续续把手中50万字的诗剧本《浮士德》读了大半，这是出事之后心中强烈想找出来读的第一本书，似有圣灵引导，跟上次强烈要读《游子吟》一样的感觉。它能给我带来什么呢？ 不记得手中这本93年译林版樊修章译本从何而来，上一次读应该是在去德国法兰克福——歌德的故...
用户评价
这本书的阅读体验，更像是一场漫长而艰辛的朝圣之旅。它不适合在喧闹的午后随便翻阅，你需要一个安静的角落，一杯热饮，以及足够的时间去消化那些密集的思想火花。作者的语言驾驭能力达到了炉火纯青的地步，他能用最朴素的词汇描绘出最壮阔的场景，也能用最华丽的辞藻剖析最微小的心理波动。我特别留意了其中关于“知识”与“力量”关系的探讨，那条清晰的脉络贯穿始终，引发了我对当代信息爆炸时代下“求知欲”的重新审视。那些看似无关紧要的配角，其存在感却异常强烈，他们如同散落在棋盘上的关键棋子，推动着主角命运的齿轮运转。这本书的结构如同精密的钟表，每一个环节都咬合得天衣无缝，展现出一种令人敬畏的文学构造力。
评分老实说，初读这本书时，我差点就放弃了。那些复杂的哲学思辨和时不时冒出来的晦涩隐喻，对于一个习惯了直白叙事的读者来说，简直是种挑战。但坚持下去后，我开始明白，作者并非在“说”一个故事，而是在“构建”一个世界观。这个世界的逻辑严密，却又充满了魔幻色彩，现实的坚硬与虚幻的飘渺交织在一起，形成一种奇特的张力。我尤其欣赏作者对“人性弱点”的刻画，那种近乎残酷的真实感，让人在阅读时既感到被冒犯，又忍不住拍案叫绝。它不提供简单的答案或廉价的安慰，而是将你扔进一个没有导航的荒原，让你自己去寻找方向。这种不迎合读者的姿态，反而成就了它难以磨灭的地位。那些人物的内心独白，读起来简直就像是作者直接把自己的日记本撕开给你看，毫不设防，却又极具穿透力。
评分这部作品给我的感觉，就像是在面对一座宏伟的、由无数复杂雕塑构成的迷宫花园。每一个场景、每一段对话，都可能暗藏着另一层含义，需要反复咀嚼才能品出其滋味。作者的叙事视角如同上帝之眼，时而俯瞰全局，时而又聚焦于某一个微不足道的细节，这种强烈的对比，使得文本的层次感极其丰富。我特别沉醉于其中对“欲望的边界”的探讨，那种对人类无止境渴求的描摹，既让人心惊胆战，又深感共鸣。它没有给我提供任何轻松的阅读体验，但带来的精神震撼却是持久且深刻的。阅读它，与其说是消磨时间，不如说是一种对自身认知边界的主动拓展，让人在合书后，看世界的眼光都变得更为复杂和微妙了。
评分我得承认，这本书的某些章节读起来颇具挑战性，充满了象征主义的表达，初次接触确实容易让人感到迷茫。但正是这种“迷茫”，构成了其独特的魅力所在。它迫使读者走出舒适区，调动所有已知的知识储备去进行二次解码。我发现，每当我试图用现代的眼光去套用那些古老的寓言时，总会发现新的契合点。作者对“时间”和“永恒”的理解，尤其令人深思。书中的时间仿佛是螺旋上升的，历史不断重演，而个体在其中扮演的角色似乎是固定的，又似乎随时可以被颠覆。我尤其欣赏作者那种对世界本质的悲观但又充满敬畏的态度，这使得整部作品的基调显得既厚重又充满生命力，绝非肤浅的娱乐读物所能比拟。
评分这部作品的魅力，着实令人着迷。它像一个深邃的迷宫，每当我以为找到了出口，却发现自己只是进入了更复杂的通道。作者的笔触细腻到令人发指，他仿佛能洞察人类灵魂最隐秘的角落，将那些我们不愿承认的欲望和挣扎，毫不留情地摊开在读者面前。故事的节奏把握得极好，时而如涓涓细流般缓慢渗透，让人沉浸在细腻的情感描摹中；时而又陡然加速，如同疾风骤雨般掀起波澜，让人喘不过气来。尤其是那些关于选择与代价的探讨，简直是直击人心，让人不得不反思自身生活中的那些重要抉择。读完合上书页的那一刻，我久久不能平静，脑海中萦绕的不是情节本身，而是那些关于“我是谁”、“我想要什么”的永恒叩问。这本书的文字结构本身就是一种艺术，那些长句的排比和意象的堆叠，构建了一个宏大而又私密的精神世界，每次重读都有新的发现，仿佛在解读一部古老的、充满谶语的经卷。
评分事凡无可名，至此始果行。永恒之女性，引我们飞升。
评分不是歌德创作了浮士德，而是浮士德铸就了歌德，只是由歌德代表的浮士德如叔本华所言的“天才”，将这种理念艺术化。浮士德与梅菲斯特是人的内心冲突与争斗的两种现象，是人性矛盾的辩证关系，缺一不可。［黑暗产生了光，但是光却要同母亲争夺古老的品级。但它总没有成功，因为它再怎么努力，总是紧紧附着在各种物体之上］歌德借由浮士德代言，反对书斋式的生活理念，认为我们是在五彩折光中感悟人生。［所有的理论都是灰色的，生活的金树万年常青］。纵使他经历了一次次的悲剧失败（知识、爱情、政治、美、事业），也犯下许多错误，经历千姿万斑种心情与感触，但它们由此代表的恰恰就是人类所能达到的最高成就，一种自强不息的创造性的生活本身，一种不断进步的道理或过程。 （可惜的是，这个译本有不少错译、词不达意和误释，读者需要对比其他版本。）
评分永恒的女性，引我们飞升。相比于维特所写的青春理想精神的死去，浮士德无疑展现了一个人完整的一生。浮士德自强不息的追求是行走在精神的道路上，他经历了青年时期寄托在人间爱情上的理想主义，在追求美的道路上遭遇挫折，最终在历史中希望建立桃源，却也最终没有成功。这暗示着人间现实、历史生活中的完美终不可得。但是自身追求的精神之路却已成为天国的阶梯，成为彼岸与此岸唯一的渡船。与其说，梅菲斯特代表了辩证的人性，不如说它象征着超越之路的所有阻挠。以精神自我超越代替信仰的虔诚，这体现了启蒙的精神，神对于人最后的宽恕，却也意味着某种程度上的对于宗教精神的和解。灵魂最后的一跃，是上帝对人的救赎。
评分《精神现象学》让我重读浮士德。
评分这是精装版哦！
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