具体描述
《落花一瞬：日本人的精神底色》是一次关于日本文化的审美式阅读，为了解日本文化提供了新颖而深刻的视角和思路。樱花被日本人视为国花，一定程度上也代表了日本人骨子里那种 “与其狂妄地追求永恒，不如抓住瞬间的残美”的精神底色。
全书通篇以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。日本人的内心是紧张的，但情感却是极其认真的，无论是生活还是做事都讲究“道”，在各自传统的文化道场里，固守日本其本身的社会文明，其修身养性就是通过认真的仪式讲述人生的真谛，又将日常茶饭事升华为“道”，将人生的体验全在“道”上。
花道是对草木的信仰。花之所以美，归根到底还不在花自身，而在于它的根源——野山和水边，离开了根源，花就不自然。
茶道是草庵里的宗教，一种对“残缺”的崇拜。在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
俳道是灵魂之于花月，而根柢于禅，有一股子深深的寂味。寂之美是看不到的，要用心灵去体贴。因此，俳句里的苦寒气，往往是极品。
武士道是看透死亡，带着美去死！武士赴死，于死的瞬间，与美相遇。在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都可以忽略不计，唯有美，被神关注。
作者简介
李冬君，独立历史学者，自由写作者，人称“女史”，现居北京。著有《文化的江山－－重读中国史》（与刘刚合著）、《青花里的乡愁》等十几部作品，翻译《国权与民权的变奏－－明治精神的结构》、《叶隐闻书》等十几部作品。
目录信息
1. 日本人认为花有神性
2. 观花“要感哀地眺望”
3. 贵族趣味从想象的梅花到樱花
4. 从理想到写实的纹样意识
5. 文学之樱和工艺之菊
6. 用身体开放的“能”之花
7. 歌舞伎是女人的“花见”
8. 悲剧之花开在歌舞伎
9. “立花”是因为花有花道
10. “生花”是一种美的生活
11. “立花”是要把人心放大
12. “生花”要用青松打底子
13. 苔藓是岩石开的花
14. 笑容是脸上的因果之花
15. “茶德”在武士心里开花
16. 从茶德到茶道的觉悟之花
17. “茶寄合”是无常开的花
18. “日常茶饭事”开出禅之花
19. 歌魂入茶吟出水仙花
20. 草庵茶里的“佗”之花
21. “佗茶”点开了自由花
22. 草庵茶没有唐物的“劳薪味”
23. 商人茶和武士茶各自开花
24. “庸人无用茶”把政治点“空”了
25. “泪”是死亡的花蕾
26. “数寄”之花开在宗教边缘
27. “躙门”纳山海之花
28. “嗜好”绽放“数寄”花
29. 流“泪”的“カブキ”之花
30. “华丽的寂”兼并风雅
31. “草体化”的“やつし”
32. “身美”的“振舞”之花
33. “振舞”开花如敬神
34. 开在天心的普世之花
35. 唯美的信仰之花
36. 俳谐里有花月心
37. “梅花开在草丛里”
38. 武士心“长夏草木深”
39. 秋天透出存在的芬芳
40. 秋天里的菊花和明月
41. 冬天是对死的凝视和生的发呆
42. 汉诗世界的“拾穗者”
43. 寄宿在俗语的银河里
44. 花月与武士的时代变了
45. 两朵浮世的觉悟之花
46. “叶隐”是武士论语之花
47. 儒学之花开在武士道里
48. 武士道“草体化”之狂花
49. 一斩之下武士道开花
50. 武之仁者与狂者
51. 日本武士道里开了“中国”花
52. 武士之花向死亡飞去
53. “狂死”之花解脱了死
54. 为死而死的死即是生
55. 落花一瞬，带着美去死
参考书目
附录：走出天下观——中日文化纵横谈
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者很在惜用词。有些名词也并不符合汉语习惯，也许是直接翻译自日文文献。不过算是优雅的文字。 对于像我这样对日本文化仅仅好奇，而无任何涉猎和研究基础的人来说，读起来，只能说有想象空间：不至于深奥地读不下去，但也算不上能让人一口气读完。 书的排版和包装是很精良...
评分虽然还没看完，但看了作者的代序之后，我觉得懂得尊重文化，是每个人都应该做的，不要因为日本的侵略，而把责任归到武士道上，它是一种文化，其中值得我们学习的地方有很多很多。我自己也是一位日语专业的学生，在深入学习日本文化之前，我对日本人的印象也仅限于南京大屠杀留...
评分作者很在惜用词。有些名词也并不符合汉语习惯，也许是直接翻译自日文文献。不过算是优雅的文字。 对于像我这样对日本文化仅仅好奇，而无任何涉猎和研究基础的人来说，读起来，只能说有想象空间：不至于深奥地读不下去，但也算不上能让人一口气读完。 书的排版和包装是很精良...
评分对于日本文化一直是喜爱的。虽然仅对于茶道稍有了解，平时看过一些小说以及俳句。但是还是能够感受到日本文化中独特的美感。 这本书以介绍日本著名的花道、茶道、俳道以及武士道为主，以花开始，最后又以花结束，花之美贯穿始终，从日本人对于花的欣赏开始，讲解了花道、茶道、...
评分这本书得让对日本有一定程度了解的人看才不至于回太艰深 这是一本很从精神层面上去剖析日本之所以为今天的日本的原因 书里并没有很明确的论点和论据，但是字里行间却让你感觉到了作者的意图 和周作人先生的《周作人论日本》是两种不同风格的介绍，有兴趣的可以看一下
用户评价
从文学流派的角度来看，这本书似乎在传统现实主义的骨架上，嫁接了非常现代主义的叙事技巧。时间的线索处理得尤其大胆，过去、现在、甚至是对未来的某种模糊预感，在文本中交织共存，形成了一种非线性的、更贴合人类记忆本身的体验。我特别喜欢作者对环境符号的运用，那些反复出现的物件，比如一把生锈的钥匙，或是一扇永远关不严的窗，都不仅仅是道具，它们承载了巨大的信息量和情绪重量，为读者提供了丰富的解读入口。这本书非常适合在安静的午后，伴着一杯热茶来阅读，因为它要求你全神贯注，去捕捉那些隐藏在字里行间，那些被刻意弱化但又至关重要的细节。它考验的不是你的理解力，而是你的感知力。
评分坦白讲，初捧此书时，我有些担心其题材会显得过于沉重或晦涩，但实际阅读下来，完全打消了我的疑虑。作者的叙事角度非常巧妙，它似乎在用一种近乎冷静的旁观者的视角，来记录和审视生活中的荒谬与美好。这里的“荒谬”并非指刻意的讽刺，而是指生活中那些不期而遇的、让人啼笑皆非的偶然性。读起来有一种疏离的美感，像是在观看一出精心编排的默剧，你能看清每一个角色的动机和局限，却又不会被强烈的情绪裹挟，从而能够更清晰地洞察到整个故事的结构与寓意。对于那些习惯了快节奏、强情节刺激的读者来说，这本书或许需要一点耐心去适应它的“慢火炖煮”，但只要坚持下去，那份回甘的醇厚感绝对是物超所值的。
评分我得说，这本书在情感的表达上达到了一个非常克制的境界，但这种克制反而更具穿透力。它没有使用那种直白到俗套的煽情手法，而是通过一些细微的动作、一个不经意的眼神，将人物内心翻涌的情感暗流展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者处理“失落”和“希望”这两个主题的方式。它们不是非黑即白的两极对立，而是互相渗透、纠缠不清的状态，就像黎明前的天空，混沌而又充满可能性。整个阅读体验更像是一次漫长而深刻的冥想，让人不断地去思考：在人生的岔路口，我们真正放弃的是什么，又真正获得了什么？这本书的节奏把握得极好，有舒缓的诗意，也有必要的紧张感，保证了阅读的流畅性，同时又留下了足够的空间供读者进行深层次的思考和情感投射。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它在探讨宏大主题时，始终没有失去对个体生命尊严的关注。它没有试图去描绘波澜壮阔的历史画卷，而是聚焦于几个普通人，在时代洪流中的微小挣扎与坚守。这种“以小见大”的手法非常高明。每一个人物的命运，都像是被投入平静湖面的一颗石子，激起的涟漪看似微弱，却真实地反映了水域深处的状况。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的代入感，不是因为我经历过书中所有的事情，而是因为那些关于选择、关于妥协、关于爱与失去的本质困境，是人类共通的体验。这本书提供了一种非常深刻的慰藉，它告诉你，即使生活充满不确定性，那些努力活过、感受过的瞬间，本身就是意义所在。
评分这部作品的文字功底着实令人惊叹，作者似乎对语言的驾驭已臻化境。阅读的过程中，我常常被那些精妙的比喻和层层递进的叙事结构所吸引。它讲述的不仅仅是一个故事，更像是一场对人性幽微之处的细致剖析。那些复杂的人物关系，错综的情节线索，没有丝毫的拖沓或刻意制造的悬念，一切都自然而然地铺陈开来，仿佛作者早已胸有成竹，每一步都踏在最恰当的位置上。尤其是在描绘环境的场景时，那种细腻到仿佛能触摸到的质感，让人身临其境，呼吸都跟着书中的世界一同起伏。读完后，那种意犹未尽的感觉不是因为情节不够精彩，而是因为沉浸太深，抽离出来时需要时间适应现实。这本书的价值，绝不仅仅停留在情节的跌宕起伏上，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些不愿直面的情绪与挣扎，值得反复品味。
评分#2014092
评分世阿弥 花见 本茶 非茶 千利休 佗人 安土桃山 枕草子 万叶集 俳句 记纪 劳薪 数寄 能乐 五山文学 一期一会 振舞 冈仓天心 俳圣松尾芭蕉 叶隐闻书 贞门 谈林 山鹿素行 北条氏长 月代 小姓
评分落花虽一瞬，定格成永恒。不得不说，中信现在出的书，装帧设计用纸都越来越漂亮，当然，李冬君老师的文字美，这才是最重要的。
评分欣赏不来这样的文风，太飘渺，太虚幻，读完啥印象都没有。。
评分两星全给插图和装帧，文字0分，一堆无病呻吟空泛的辞藻|看完感觉还行，后面写的比前面好点，三星及格吧
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