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出版者:上海交通大学出版社

作者:刘华杰

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2014-6-1

价格:45

装帧:平装

isbn号码:9787313110800

丛书系列:博物学文化丛书

图书标签:

• 博物学
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《古籍中的自然：中国古代植物的文献学研究》 本书深入探究中国古代文献中关于植物的记载，旨在勾勒出中国传统文化中自然物认知演变的轨迹。我们并非关注植物本身的科学分类或生理特性，而是将焦点置于古人如何观察、描述、记录、理解并利用植物的丰富经验。通过对各类古籍，包括但不限于方志、医药典籍、农书、文学作品、笔记小说以及宗教文献的细致梳理与文本解读，本书试图揭示以下几个核心议题： 一、古代文献中的植物认知图景： 本书将首先考察中国古代不同时期、不同阶层人群对植物的认知差异。例如，早期文献中是否存在朴素的对植物形态、生长习性的直观描述？随着哲学思想和学术体系的发展，植物的认知是否逐渐被赋予了象征意义、哲学寓意或与人体养生、社会伦理相联系？我们将分析不同文本类型所展现出的不同侧重点：医药典籍必然聚焦于植物的药用价值和炮制方法；农书中则侧重于植物的栽培技术和经济效益；而文学作品则可能通过植物的意象来传达情感、寄托情怀。 二、植物命名的智慧与演变： 命名是认知的基础。本书将详细考察中国古代植物命名的演变过程，包括： 基于形态的命名： 如“垂盆草”、“指甲花”等，这类命名直观反映了植物的外部形态特征。 基于用途的命名： 如“当归”、“延胡索”等，揭示了植物在医药、食品或其他方面的功用。 基于产地的命名： 如“山麦冬”、“水菖蒲”等，反映了对植物生长环境的认识。 基于神话传说或民间习俗的命名： 一些植物的名称可能源于古老的传说或习俗，蕴含着丰富的文化内涵。 异名、俗名与正名的辨析： 许多植物在不同地区、不同时期拥有多个名称，本书将尝试梳理这些名称之间的关系，探讨名称演变背后的原因，以及官方或学术界如何试图统一和规范植物的命名。 三、植物的文化象征与精神寄托： 在中国传统文化中，许多植物早已超越了其物质属性，成为承载文化意义的载体。本书将重点分析： 文人墨客笔下的植物意象： 如梅、兰、竹、菊“四君子”，松、柏的象征意义，桃、李的政治隐喻，荷花的清廉高洁等。我们将深入研究这些意象在诗词、绘画等艺术形式中的运用，以及其所反映的士大夫阶层的价值观念和精神追求。 民间信仰与习俗中的植物： 某些植物在节日庆典、祭祀活动、婚丧嫁娶等民俗活动中扮演着重要角色，如端午节的艾草、中秋节的桂花等，这些都体现了植物与人们生活方式、精神信仰的紧密联系。 宗教语境下的植物： 佛教、道教等宗教对某些植物（如莲花、菩提树、桃）有着特殊的推崇或象征意义，本书也将考察这些植物在宗教文献中的出现及其所代表的宗教理念。 四、古代文献中的植物利用与知识传承： 本书也将审视古人如何利用植物，以及这些知识是如何被记录和传承的： 医药与养生： 详述古代医家如何通过观察、实验，总结出植物的药性、配伍禁忌、治疗范围等，以及这些经验如何记录在《神农本草经》、《本草纲目》等经典著作中。 农业生产： 考察古代农书对作物种植、病虫害防治、果蔬采摘、加工储藏等方面的记载，反映了古人与自然和谐相处、发展农业生产的智慧。 工艺与生活： 探讨植物在染料、建筑、造纸、纺织、食品烹饪等日常生活中的广泛应用，以及相关技术如何被记录和传承。 知识体系的建构： 分析古代文献中植物知识的分类方式、理论框架，以及不同学派在植物认知上的争论和发展。 五、文本解读的挑战与方法： 在研究过程中，本书也将关注古代文献在植物记载上存在的局限性和解读的挑战，例如： 术语的模糊性与不确定性： 古代文献中存在大量难以准确对应现代植物的术语，需要借助多学科的知识进行考证。 记述的口语化与地方性： 一些记录可能受到地域方言、民间传说的影响，存在一定的口语化和地方色彩。 抄录与传抄中的讹误： 古籍在流传过程中可能出现抄录错误，影响了原意的准确性。 本书将运用文献学、历史学、语言学、民俗学等多种研究方法，对原始文献进行细致的考证和深入的解读，力求在尊重史实的前提下，展现中国古代丰富多彩的植物文化景观。通过对这些古籍的梳理，我们不仅能更好地理解中国古代先民的自然观和文化价值观，更能从中汲取智慧，反思人与自然的关系。

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我对这本书的兴趣，主要源于我对“隐藏在事物背后的逻辑”的好奇。我们今天所熟知的博物学，背后一定有着漫长的发展脉络。这本书的标题《博物学文化与编史》，恰恰触及了这个脉络的核心。我特别想深入了解，在漫长的历史长河中，人类是如何从最初对自然界模糊、神秘的认知，一步步走向科学、系统化的分类和研究的。这种“编史”的视角，让我感觉会揭示出一种演变的力量，一种知识积累和迭代的过程。它可能不仅仅是告诉我们“这是什么”，而是更深层次地解释“为什么会是这样”。而“文化”的维度，则进一步拓宽了我的想象空间，我期待着能看到博物学如何在不同的社会文化背景下，呈现出不同的面貌，又反过来如何影响着社会的文化发展。

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坦白说，我一开始被这本书吸引，很大程度上是因为“编史”这个词。我一直觉得，了解事物的起源和发展过程，比单纯了解事物的现状更能让人获得深刻的理解。而“博物学”这个概念，本身就包含了对自然界丰富多样性的探索和记录。这本书将两者结合，让我有了一种全新的期待：它会不会揭示出，在人类文明的早期，那些关于自然界的知识是如何被零散地记录下来，又是如何随着时间的推移，逐渐汇聚成更加系统和成熟的学科？我希望书中能有对那些早期博物学家们的研究方法、观察心得，甚至他们所面临的困境的细致描绘。同时，“文化”这个词也让我觉得这本书的内容会非常丰富，不仅仅是科学知识的堆砌，更会包含博物学在不同文化中的表现形式，以及它对人们世界观、价值观可能产生的影响。

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拿到这本书，我的第一感觉就是它的内容一定非常扎实，不像市面上很多快餐式的读物。封面上的“博物学文化”这几个字，就暗示了它不仅仅是对动植物的分类和描述，而是更侧重于博物学作为一种文化现象，在人类社会中的地位和影响。我特别想知道，在不同的历史时期，博物学是如何与当时的社会、政治、经济、宗教等因素相互交织的。比如，古代皇家贵族对奇珍异兽的收藏，是否也算是一种早期形式的博物学实践？又或者，在科学革命之前，人们对自然界的好奇心是如何转化为系统性的知识体系的？这本书似乎提供了一个宏大的叙事框架，将博物学的演变置于更广阔的历史文化背景下去审视。我个人对历史的变迁和文化的演进一直很感兴趣，而博物学作为人类认知自然过程中的一个重要组成部分，它的发展轨迹一定充满了引人入胜的故事。

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这本书给我最直观的感受，就是它像一个百科全书式的宝藏，里面可能藏着无数关于自然与人类文明交织的精彩故事。标题中的“博物学”三个字，瞬间就能点燃我对自然界无穷魅力的热情，而“文化”和“编史”的组合，则让我的好奇心又提升到了一个全新的高度。我迫不及待地想知道，在人类历史的长河中，那些对自然界充满好奇的先行者们，是如何一代代地传承和发展着他们的观察与记录的。这本书会不会像一幅宏大的画卷，徐徐展开，描绘出博物学在不同文明、不同时代下的形态？我期待着能在其中找到对那些古老手稿、笔记、图谱的深入解读，理解那些曾经的知识是如何被发现、被整理，最终成为我们今天所认知的博物学体系的基石。

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这本书的封面设计就充满了复古的韵味，古朴的纸张质感，搭配上精致的插画，瞬间就勾起了我对那些尘封在历史长河中的知识的好奇心。我一直对自然界充满了敬畏，也常常在想，那些古代的智者们是如何认识和理解这个丰富多彩的世界的。这本书给我的感觉，就像是开启了一扇通往过去的门，让我得以窥见他们观察自然、记录世界的方式。那些文字，虽然我还没开始深入阅读，但仅仅是翻看目录和一些零散的章节，就已经能感受到一种深厚的底蕴。它似乎不仅仅是在介绍博物学知识本身，更是在探讨这些知识是如何被人们发现、整理、传承下来的。这种“编史”的视角，让我觉得这本书比单纯的博物学读物更加有深度和广度。我期待着能在这本书中，找到那些关于人类认知自然历程的答案，理解我们是如何一步步构建起对这个世界的认识体系的，这其中一定蕴含着许多智慧和哲学。

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刘华杰教授关于博物学的一些看法

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固然书里有吹的成分，但刘教授的那股实在也令人欣赏。这本书里提到的书系已经陆续面市，谢谢他。