二十一世纪的儒学 在线电子书 图书标签: 杜维明  儒家  哲学  文明对话  文化  国学  中国  中华书局   

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2017.10

谈的内容很宏观，有时候显得词约而意足，有时候显得不太具体。就其整个三期的师生特点而言，熊十力对儒家的心性之学能够进入了非常精微的部分，能够看到分子原子；徐复观、牟宗三喜欢强调东西方对比，学问已经粗了，他们在各种蛋白质、糖等分子的层面；杜维明则把儒家放在世界的层面上来讲，他看到的是这种细胞与那种细胞。

一般。

走马观花。作者懂的社科理科知识还是太少。

一般。

文明的对话 对话的最低要求是容忍，就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实； 然后，相互尊重，相互参照，相互学习。 对话的目的，第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍，达到“仁”，再到达“和”，最后到“中”。

文明的对话 对话的最低要求是容忍，就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实； 然后，相互尊重，相互参照，相互学习。 对话的目的，第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍，达到“仁”，再到达“和”，最后到“中”。

由于一次很偶然的机会认识了一位挚爱儒学的老师，在他的推荐下看了《21世纪的儒学》。于我，这是一本新儒学的启蒙书，它开启了我认识新儒学的大门，具体而言，让我重新审视儒学的含义、对现实的意义以及如何更好内化儒学的精神内涵。不足的地方在于它毕竟是本学术著作，对新儒...  

文明的对话 对话的最低要求是容忍，就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实； 然后，相互尊重，相互参照，相互学习。 对话的目的，第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍，达到“仁”，再到达“和”，最后到“中”。

文明的对话 对话的最低要求是容忍，就是要承认对方的存在是一个不可消解的事实； 然后，相互尊重，相互参照，相互学习。 对话的目的，第一是培养倾听的能力。第二是对话拓展我们的视野。 通过容忍，达到“仁”，再到达“和”，最后到“中”。