君主论（插图本） 在线电子书 图书标签: 马基雅维利  政治哲学  政治学  马基雅维里  文艺复兴  君主论  震耳欲聋之经典  新君主   

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初读时因为举的古代君王的例子都过于陌生而感到读不下去，没想到越读越过瘾，到了书本中后期关于君子个人品行的论述时完完全全感到每一篇章都是新的一种收获。初识马基雅维利源于出现在刺客信条2艾吉奥身边的那个配角，可惜那时候还根本不知道这个善恶不明的人能够对君主治国有如此精辟的见解。

顺应，大胆，永敢，谨慎，世界被上帝控制，还是人类控制，军队，法律，像狐狸又像狮子，避免收到捏是与憎恨。训练心智，

都是大实话。甚至实话得近乎赤裸了。

第二遍，电子版。这个版本对一些核心词的翻译和统一度比商务的经典版本好，附录中补充的内容也是对马基雅维利蛮好的补充。这一遍看下来再结合老师上课的分析，觉得才真正开始懂了一些他究竟想表达什么、他思想背后的渊源、他的大胆之处到底在哪里。比如用“机运”代替了上帝，颠覆古典的“德性”观念，用一种非常现实的眼光想要处理当时意大利混乱、剧变时代下的国家统一问题。没有老师的分析，自己第一遍看的时候这些东西很难深入，还泛泛停留在一般人对他的印象是玩弄权术的、无条件的不择手段的刻板观念里。看了最后他信中的独白，也感受他对参与国家政治、将所思考之事实落实到现实中的抱负，虽然书中坦露治国策略直白得近乎抛弃道德、无所不用其极，但没法和他当时处的国家环境、文艺复兴的大背景脱离开来。书薄，但切中权力的要害。

译者承诺http://book.douban.com/subject/25969057/discussion/58706979/

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...  

我前日写了一篇文章（https://www.douban.com/note/741354078/），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙文...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...