具体描述
本書的10位受訪者中，有6位已經90多歲，有1位85歲，其餘都是第二代、第三代，亦即目前要找到去滿洲的第一代已相當困難。在滿洲的時間以謝秋涫、謝秋濤、謝久子在滿洲共二、三十年最久，而李水清、吳昌禮有七、八年，謝秋臨、黃文生兩年，涂南山和林恩魁最短。他們的滿洲經驗有益於研究建國大學；謝家人、黃家及其姻親的滿洲經驗，可進一步研究他們到滿洲的背景，及其對家族發展的影響。
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读后感
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用户评价
《日治時期臺灣人在滿洲的生活經驗》——这个书名本身就蕴含着一种独特而深刻的叙事潜力。它将两个在地理和历史维度上都具有极强话题性的区域——日治下的台湾和当时的满洲——巧妙地联系起来，并聚焦于“生活经验”这一个体化的视角。这立刻勾起了我强烈的好奇心。我想知道，是什么样的时代背景和个人际遇，让一部分台湾人在那个特殊的历史时期，踏上了前往满洲的旅程？是主动的迁移，还是被动的卷入？他们在满洲的日常生活是怎样的？是从事农业、工业，还是商业？他们如何适应当地的社会环境和文化习俗？他们与当地人，以及同为日籍移民的日本人，又有着怎样的互动？更重要的是，他们如何在这种复杂的身份认同和地缘政治环境中，维持自己的生活，甚至找到归属感？这本书的书名，仿佛打开了一扇尘封的门，我迫切地想透过这扇门，去窥探那段被历史书写所忽略的，属于普通台湾人在异乡土地上，真实而鲜活的生活轨迹。
评分《日治時期臺灣人在滿洲的生活經驗》——这个书名瞬间勾起了我内心深处对历史研究的浓厚兴趣。“日治时期”和“满洲”这两个标签，本身就自带了浓厚的时代气息和复杂的历史背景。“生活经验”则将宏大的历史叙事拉回到了个体层面，这正是吸引我的地方。我迫切地想知道，在这段特殊的历史时期，台湾人为何会踏足满洲这片土地？他们的迁移原因是什么？是出于经济的考量，还是受到政治事件的影响？他们是作为殖民者的一份子，还是作为被卷入历史洪流的普通民众？在满洲，他们过着怎样的生活？是艰难的谋生，还是积极的融入？他们与当地居民的关系如何？他们如何看待自己的身份？是继续认同台湾，还是逐渐融入满洲的社会？我对这本书寄予厚望，希望能它能填补我在这方面的知识空白，为我展现一段被忽视的历史侧面，让我能够更立体、更全面地理解那个时代下，个体命运的复杂性与多样性，以及历史对人类生活产生的深刻影响。
评分读到《日治時期臺灣人在滿洲的生活經驗》这个书名，一种难以言喻的沉重感和历史的厚重感扑面而来。日治时期，一个在台湾现代史上留下深刻印记的年代，而“满洲”更是充斥着战争、殖民、民族冲突的复杂空间。这两个关键词的结合，本身就充满了戏剧性的张力。我脑海中不由自主地开始构建画面：在那个动荡不安的上世纪，一群说着台湾话、带着台湾文化印记的人们，如何在一个迥异于台湾的异乡土地上生存？他们是满怀憧憬的开拓者？还是无奈的流亡者？他们所经历的生活，一定与他们在台湾本土的生活有着天壤之别。是怎样的环境塑造了他们，又怎样的经历改变了他们？我非常期待这本书能够深入挖掘这些台湾人在满洲的生存状态，包括他们的经济活动、社会交往、文化适应、以及可能面临的歧视与认同危机。我想知道，他们是如何在这种极端环境下，维系自己的身份认同，又如何在新的土地上建立起自己的生活网络。这本书的书名，预示着一段不寻常的旅程，而我，也准备好跟随作者的笔触，去感受那份属于历史深处的真实与沧桑。
评分从《日治時期臺灣人在滿洲的生活經驗》这个书名来看，它立刻将我的思绪拉到了一个充满历史况味的时空。日治时期，台湾被日本统治，而满洲，则是当时国际局势的风暴眼。这两者结合，便形成了一个极具吸引力的切入点。我好奇的是，究竟是什么原因，促使台湾人在日治时期，前往满洲这片土地？是“南进政策”的延伸，还是有其他更复杂的因素？这群台湾人的生活，又会是怎样的景象？是像许多日本人一样，作为殖民者的一部分，还是作为被裹挟进时代洪流的普通劳动者？他们如何在一个与台湾截然不同的文化和政治环境中生存？是否会遇到同胞间的互助，也是否会经历与当地居民的摩擦？书中提到的“生活经验”，无疑包含了他们的衣食住行、工作劳作、家庭关系、甚至精神世界。我期待这本书能够深入挖掘这些细节，为我呈现一幅鲜活生动的历史画卷，让我能够透过他们的眼睛，去感受那个时代的艰辛与不易，去理解那些被历史洪流冲刷过的个体命运。
评分这本书的书名就深深吸引了我——《日治時期臺灣人在滿洲的生活經驗》。光是听这个名字，脑海中就浮现出许多的问号和想象。日治时期，一个台湾与日本本岛关系密切的时代，然而，为什么会有台湾人出现在满洲？满洲，那是另一片充满复杂历史和地缘政治的土地。这两个看似不相干的地点和时间，被“生活经验”这个词语串联起来，立刻勾起了我强烈的好奇心。我想知道，在那个时代的特殊背景下，究竟是怎样的命运，让一些台湾人踏上了前往满洲的旅程？他们的初衷是什么？是主动前往寻求发展，还是被动卷入时代的洪流？是抱着怎样的期待，又将面对怎样的现实？这本书的书名，就像一个精心设计的谜语，而我，迫切地想成为那个解开谜底的人，去探寻那段被历史洪流裹挟着的，个体命运的独特轨迹。我期待作者能带领我穿越时空的隧道，去感受那些被遗忘的声音，去理解那些被淹没的故事，去触摸那些鲜活却又遥远的生命。
评分1、日治时期，台湾人在未出岛之前多被同化、自视为日本人，在关外，因行为、语言相仿，亦常被误作日本人。 2、日本兵被看作一流的兵，而“解放”东北的苏联、国民党、共党因无军纪、抢占物资等不受当地百姓待见。3、满洲国的“五族共和”之说走不出建国大学，实则各族人心各异，以朝鲜人最为暴烈。
评分1、日治时期，台湾人在未出岛之前多被同化、自视为日本人，在关外，因行为、语言相仿，亦常被误作日本人。 2、日本兵被看作一流的兵，而“解放”东北的苏联、国民党、共党因无军纪、抢占物资等不受当地百姓待见。3、满洲国的“五族共和”之说走不出建国大学，实则各族人心各异，以朝鲜人最为暴烈。
评分1、日治时期，台湾人在未出岛之前多被同化、自视为日本人，在关外，因行为、语言相仿，亦常被误作日本人。 2、日本兵被看作一流的兵，而“解放”东北的苏联、国民党、共党因无军纪、抢占物资等不受当地百姓待见。3、满洲国的“五族共和”之说走不出建国大学，实则各族人心各异，以朝鲜人最为暴烈。
评分1、日治时期，台湾人在未出岛之前多被同化、自视为日本人，在关外，因行为、语言相仿，亦常被误作日本人。 2、日本兵被看作一流的兵，而“解放”东北的苏联、国民党、共党因无军纪、抢占物资等不受当地百姓待见。3、满洲国的“五族共和”之说走不出建国大学，实则各族人心各异，以朝鲜人最为暴烈。
评分1、日治时期，台湾人在未出岛之前多被同化、自视为日本人，在关外，因行为、语言相仿，亦常被误作日本人。 2、日本兵被看作一流的兵，而“解放”东北的苏联、国民党、共党因无军纪、抢占物资等不受当地百姓待见。3、满洲国的“五族共和”之说走不出建国大学，实则各族人心各异，以朝鲜人最为暴烈。
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